أما الاستثناء في قصة لوط فهو للبيان ورفع التوهم الناتج عن المتقرر عند أهل اللغة أن الزوجة تدخل في الآل والأهل وقد ذكرت الشواهد على ذلك من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ـ[إبراهيم الحسني]ــــــــ[18 May 2010, 12:06 ص]ـ
مراد الله تعالى عرف من خلال التأكيد بقوله: " أجمعين" في الآيات:
(إِلَّا آَلَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ) سورة الحجر (59)
(فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ) سورة الشعراء (170)
(إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ) سورة الصافات (134)
فهذا التأكيد يدل على أن امرأة لوط ليست من آله و لا من أهله.
وعليه تكون آية القمر صادقة على مراد القرآن ولا تحتاج إلى استثناء لرفع ما قد يتوهم من دخول امرأة لوط في قوله تعالى:
"إِلَّا آَلَ لُوطٍ نَجَّيْنَاهُمْ بِسَحَرٍ " من الآية (34)
أما قولك: التمثيل بقضية إبليس خارجة عن الموضوع.
فأقول بل له صلة قوية فلو أن الله تعالى قال:
"فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ" سورة الحجر (30) وسكت، هل ستدخل إبليس في الملائكة وأنه سجد؟
لا شك أنك ستجيب بالنفي.
لكن لما ذكر الله إبليس في قوله:
(إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ) سورة الحجر (31)
احتجنا أن نسأل هل إبليس من الملائكة؟ فلو لا أن الله تعالى أبانا لنا أنه ليس منهم في قوله من سورة الكهف:
"وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ " لبقيت المسألة مشكلة لنا.
إذا هنا الاستثناء جاء في قصة إبليس للبيان، ثم رفع التوهم من دخوله في الملائكة بآية سورة الكهف.
أما الاستثناء في قصة لوط فهو للبيان ورفع التوهم الناتج عن المتقرر عند أهل اللغة أن الزوجة تدخل في الآل والأهل وقد ذكرت الشواهد على ذلك من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أخي الكريم: كلامك مستقيم ولكن لو أنك قمت بالسبر والتقسيم في قصة لوط لتبين لك أنه ليس على إطلاقه ..
فالتوكيد الذي استدللت به يناقضه مثله من الآيات التي ليس فيها لفظ التوكيد "أجمعين" ومع ذلك استثنيت فيها المرأة.
أما دخول الزوجة في الآل فقد مضى ولا يصح عن أهل اللغة مطلق إدخالها، وأما الأهل فلسنا بصدده ولا شك أنها داخلة فيه.
وعندما تتمعن في مجموع الآيات التي وردت في قصة لوط وتتدبرها بفطنتك المعهودة زادك الله منها فسيتضح لك أنه لا مخرج إلا ما ذكر الأخ عبد الله بلقاسم أما غيره من المخارج فستجد أنها إما ليست صحيحة أو فيها نوع تكلف.
والله تعالى أعلم.
ـ[جيلان]ــــــــ[18 May 2010, 12:31 ص]ـ
أشكر جميع الإخوة الذين شاركوا في هذا الموضوع.
ولكن والله إني لأستغرب بعض المشاركات، وأتعجب منها ..
فالبعض ذهب عن الموضوع بعيدا، وجعله نقاشا حول دخول المرأة في مسمى الآل أو عدم دخولها ..
ولا يهمني هنا دخول المرأة في الآل أو عدمه ..
فالذين قالوا إنها داخلة في مسمى الآل فعليهم أن يجيبوا عن عدم استثناء الله تعالى لها في سورة القمر.
والذين قالوا إنها غير داخلة فعليهم أن يجيبوا عن استثنائها في سورة الحجر، وفي بقية السور على اعتبار أن الأهل والآل شيء واحد.
والذين قالوا بأن آل الرجل هم أتباعه المؤمنون - في حالة الأنبياء - فعليهم أن يبينوا لماذا استثناها الله تعالى في كل السور التي استثنيت فيها.
أرى أن هذا هو لب الموضوع، وآمل من الإخوة التقيد به لكي يفيدوني فيه جزاهم الله خيرا.
أخي الفاضل ..
لم أر سبباً لاستثناء الزوجة من "الآل"!
و أسمح لي أن أشترك في تدبركم بقدر استطاعتي ..
في آية القمر:
إنا أرسلنا عليهم حاصبا الا آل لوط نجيناهم بسحر
إضافة إلى قول الأخ الكريم عبد الله بلقاسم أقول:
امرأة لوط لم يرد عنها انها هلكت بالحاصب أو بالسجيل الذي أرسل عليهم
بل نجت من تلك الميتة و هلكت بأخرى
يزعم اهل الكتاب أنها لما التفتت تحولت إلى "عمود ملح"!
و لست أؤمن بقصة الملح هذه - و لكن المقصود أنها لم تمت بحصب الريح
و انما نجت منها فلم تستثن من كونها نجت مع الناجين أولا
و الله أعلم
و جزاك الله خيرا
ـ[إبراهيم الحسني]ــــــــ[18 May 2010, 12:38 ص]ـ
أخي الفاضل ..
لم أر سبباً لاستثناء الزوجة من "الآل"!
و أسمح لي أن أشترك في تدبركم بقدر استطاعتي ..
في آية القمر:
إنا أرسلنا عليهم حاصبا الا آل لوط نجيناهم بسحر
إضافة إلى قول الأخ الكريم بلقاسم أقول:
امرأة لوط لم يرد عنها انها هلكت بالريح الحاصبة
بل نجت من تلك الميتة و هلكت بأخرى
يزعم اهل الكتاب أنها لما التفتت تحولت إلى "عمود ملح"!
و لست أؤمن بقصة الملح هذه - و لكن المقصود أنها لم تمت بحصب الريح
و انما نجت منها فلم تستثن من كونها نجت مع الناجين أولا
و الله أعلم
و جزاك الله خيرا
أخي الكريم: كيف يستقيم ما قلت مع قوله تعالى: "إلا امرأتك إنه مصيبها ما أصابهم .. "
راجع المسألة بتدبر أكثر بارك الله فيك.
¥