(2) مناهج اللغويين في تقرير العقيدة لعليو الشيخ نشر دار المنهاج وفصوله متفاوتة الإتقان بين الممتاز والمتوسط والتحليل والنظر يضعف فيه أحياناً.
تنبيه: هناك رسائل علمية كثيرة بجامعات المملكة وغيرها عن أعلام الفرق لكن لم أعلم بما طبع منها، وقد ذكر طرفاً منها محمد الشايع في كتابه الجيد: ((دليل المكتبة العقدية))،وفاته غيرها؛فقد فاته بعض المطبوع ففوات مالم يطبع أولى.
يتبع
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[22 Sep 2010, 08:56 م]ـ
القسم الثالث من قائمة القراءة في الفلسفة الإسلامية وهو ما صنف مفرداً عن علم من أعلام الفلسفة الإسلامية.
1 - الفارابي.
- الفلسفة الطبيعية والإلهية عند الفارابي لزينب عفيفي نشر دار الثقافة الدينية. (لم أقرأه).
- الكتاب التذكاري الصادر في الذكرى الألفية لوفاته (1950)،وفيه بحوث مهمة لإبراهيم مدكور وحسن حنفي وماجد فخري وجورج قنواتي.
2 - ابن باجة وآراؤه الفلسفية لزينب عفيفي نشر دار الثقافة الدينية. (لم أقرأه).
3 - المهرجان الألفي لوفاة ابن سينا (1952)
وفيه أبحاث نفيسة لإبراهيم مدكور وزهدي جار الله وألبير نصري وجميل صليبا وجورج قنواتي.
4 - ابن رشد.
- ابن رشد والرشدية لأرنست رينان، نشرته نشرة أخيرة دار الثقافة الدينية وهو نفيس جداً.
- مهرجان ابن رشد في الذكرى المئوية الثامنة لوفاته (1978)،وفيه بحوث نفيسة للأب جورج قنواتي حول مؤلفات ابن رشد.
- أما باقي بحوث المهرجان المذكور فنشرتها المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم في مجلدين تحت عنوان: ((ابن رشد فيلسوف الشرق والغرب)).
- ابن رشد سيرة وثائقية لمحمد بن شريفة نشر دار الغرب وهو كتاب ممتع حتى لغير المتخصص.
5 - موسى بن ميمون حياته ومصنفاته لإسرائيل ولفنسون.
نشر لجنة التأليف والترجمة والنشر وهو مهم.
6 - شهاب الدين السهروردي في الذكرى المئوية الثامنة لوفاته.
وفيه بحوث جيدة لإبراهيم مدكور ومحمد علي أبي ريان ولويس جارديه وحسن حنفي.
7 - أستاذ السائرين الحارث المحاسبي لعبد الحليم محمود نشر دار المعارف.
8 - ابن سبعين وفلسفته الصوفية لأبي الوفاء التفتازاني.
نشر دار الكتاب اللبناني وهو كتاب نفيس.
9 - ابن عربي.
- الكتاب التذكاري عن محيي الدين بن عربي في الذكرى الثامنة لوفاته وفيه بحوث جيدة لإبراهيم مدكور وزكي نجيب محمود ومصطفى حلمي وعبد الرحمن بدوي وتوفيق الطويل وأبي العلا عفيفي.
- ابن عربي لأسين بلاسيوس ترجمة عبد الرحمن بدوي.
- الفلسفة الصوفية عند ابن عربي لأبي العلا عفيفي.
10 - شهيدة العشق الإلهي رابعة العدوية لعبد الرحمن بدوي.
يتبع
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[23 Sep 2010, 12:49 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء،
هل تدخل أفكار علماء الفلك والطبيعة (الغربيين) فى بدء الكون وما إلى ذلك فى إطار بحثكم؟
أم أنها لا تدخل فى الفلسفة الحديثة؟
أسأل لأن أحد العلماء المتحولين للإلحاد (ستيفين هوكينج) اعتمد على الفلسفة الشرق آسيوية فى نظرياته (كما كتب أخ فى إحدى المنتديات).
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 Sep 2010, 03:41 م]ـ
أول أمر الفلك (كعلوم أخرى كثيرة) كان من فروع الفلسفة، ثم انفصل (كعلوم أخرى كثيرة) ليصبح علماً مستقلاً ..
والقدر المشترك بين الفلك أو الفيزياء وبين الفلسفة يظهر حين استخدام الفلك والفيزياء وحتى علم الأحياء في البرهنة على وجود (أو عدم وجود) الخالق عز وجل ..
وبحوث ستيفن هوكينج الأخيرة التي يبرر بها انقلابه إلحادياً لا تندرج ولا توازي بحوثه أيام إيمانه بوجود الخالق فهي في نظري-الضعيف غير المتخصص- تفتقد لنفسه العلمي المعروف عنه وإنما هي أشبه بالمقالات الصحفية والتهويمات اللفظية والتعبيرات الفضفاضة عن ثقة الإنسان الواجبة عليه بعقله وبكونه، وعن عفوية خلق الكون ..
وهي بهذه الصورة نوع من الفلسفة المعتمدة على الحجج الخطابية ..
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[24 Sep 2010, 06:54 م]ـ
معذرة على الإطالة ...
هل أفهم من كلامكم أن الأسلوب المتبع قديمًا فى مناظرة الملاحدة لا يصلح مع ملاحدة اليوم؟
تقرير هذه القاعدة مهم (على الأقل عندى)
لأن هذا يعنى أننا نتكلم فى وادٍ والغرب فى وادٍ ... و أيضًا أنى لن أستطيع إقناع عالم فيزياء ملحد بالإسلام أو على الأقل بوجود الخالق إلا بعد أن أكون عالم فيزياء أو فلك أو رياضيات.
¥