أحدهما: أنها لو كانت كذلك لكانت هي خبر (ما) لا يكون هنا إلاَّ (أفعل).
الثاني: أنَّها كانت التامَّة لم تستقم لفساد المعنى، وإنْ كانت الناقصة لم تستقم أيضا لأنَّ خبرها إذا كان فعلاًً ماضياً قُدِّرتْ معه (قَدْ) وتقدير (قَدْ) هنا فاسد، لأنَّه يصير محض خبر. (210)
ثانياً ـ أنواع الفعل كان من حيث المعنى الذي يأتي عليه.
1ـ بمعنى جاء:
مثال: قال تعالى: {وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَن تَصَدَّقُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ}. (211)
أي: وإن جاء ذو عسرة.
قال الشاعر: (212)
إذا كان الشتاء فأدفئوني = فإن الشيخ يهدمه الشتاء
أي: إذا جاء الشتاء.
قال الشاعر:
فدى لبني ذهل بن شيبان ناقتي = إذا كان يوم ذو كواكب أشهب
أي: إذا وقع.
يقول عنترة:
بني أسد هل تعلمون بلاءنا = إذا كان يوما ذا كوكب أشنعا
فإنه أراد: إذا كان اليوم يوما ذا كواكب.
قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً}. (213)
والمعنى: إلا أن تقع تجارة ومن قرأ (تجارة) فالمعنى: إلا أن تكون التجارة تجارة.
وقال لبيد بن ربيعة (214)
فمضى وقدمها وكانت عادة = منه إذا هي عردت أقدامها
معناه: العادة عادة وإن كان إقدامها عادة فقدم وأخر.
وتقول: كيف تكلم من كان غائب، أي من هو غائب.
قال تعالى: {فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيّاً}. (215)
أي: من هو في المهد، ونصب صبيًا على الحال.
وتقول: مررت بقوم كانوا كرام، ألغيت كان وأردت مررت بقوم كرام.
قال الفرزدق:
فكيف إذا أتيت ديار قوم = وجيران لنا كانوا كرام
قال تعالى: {كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْراً لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ}. (216)
فالمعنى: أنتم خير أمة، وقال بعضهم: معناه كونوا خير أمة. (217)
وأما قولهم: الحرب أول ما تكون فتية، أي الحرب أول أحوالها إذا كانت فتية.
قال الشاعر:
الحرب أول ما تكون فتية = تسعى بزينتها لكل جهول
وقالوا: ليس القوم ذاهبين ولا مقيما أبوهم، نصب مقيمًا على البدل.
قال الشاعر:
مشائيم ليسوا مصلحين عشيرة = ولا ناعبا إلا ببين غرابها
نصب ناعبًا على البدل من خبر ليس.
فإن قلت: كان عبد الله أبوه قائمًا، رفعت عبد الله بكان، ورفعت أباه على البدل من اسم كان.
قال الشاعر: (218)
فما كان قيس هلكه هلك واحد = ولكنه بنيان قوم تهدما
رفع هلك الثاني على البدل وإن نصب على الخبر جاز.
2 - بمعنى صار.
مثال: قال تعالى: {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ}. (219)
مثال: قال تعالى: {إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنْ الْكَافِرِينَ}. (220)
مثال: قال تعالى: {بَلَى قَدْ جَاءتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ}. (221)
مثال: قال تعالى: {قَالَ سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاء قَالَ لاَ عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ إِلاَّ مَن رَّحِمَ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ}. (222)
أي: صار.
وقال تعالى: {فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيّاً}. (223)
أي: صار.
وقال الشاعر:
بتيهاء قفر والمطي كأنها = قطا الحزن قد كانت فراخًا بيوضها
أي: صارت فراخا بيوضها.
3 - بمعنى يكون
وقد تأتي كان في معنى يكون.
قال تعالى: {يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ}. (224)
قال تعالى: {تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ}. (225)
والمعنى: يكون.
قال الشاعر: (226)
¥