ـ[المتنبي الجديد]ــــــــ[09 - 02 - 2007, 01:00 ص]ـ
اما انا فارجو انا يكون لي بمشاركتي الاولى صواب وهدف
اما بعد
فإني اراها على وزن فعّال راجيا ان اكون لامست الصواب
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[09 - 02 - 2007, 01:28 ص]ـ
أخي الدهماني
ماذا تريد؟؟؟
أوقعتنا في حيرة من أمرك!!
ثم سلمك الله إن كنت مصرا على متابعة النقاش فأرجو أن تلتزم بمفهومه وأخلاقياته 0
دمت بود
ـ[الدهماني]ــــــــ[09 - 02 - 2007, 02:06 ص]ـ
عفوا
أنا لم أخرج عن مفهومه و أخلاقياته، و هل فيما طرحته خروج عن ذلك؟؟
أما إذا كنت تطلب مني الرحيل عن هذا المنتدى، فسأذهب دون عودة.
صنت نفسي عما يدنس نفسي
السلام عليكم
ـ[علي المعشي]ــــــــ[09 - 02 - 2007, 05:07 ص]ـ
مرحبا أخي الحبيب الدهماني
لا أعتقد أن أخانا مغربيا يقصد ذلك، فكن واسع الصدر بارك الله فيك.
ثم إني لأرجو من أستاذي الأغر أن يسمح لي أن أجيب عن سؤال وجه إليه، وهو:
و لا زلت أكرر السؤال، و أنتظر منك إجابة واضحة: ما اسم الكتاب الذي أنزل على محمد - صلى الله عليه و سلم -؟. و لاحظ أني لم أقل لك عنوان الكتاب، بل قلت: اسم.
فالجواب الذي لا يُردّ في قوله تعالى: "وكذلك أوحينا إليك قرآنا عربيا"
وقد وصفه سبحانه بالنكرة، فهل يوصف العلم بالنكرة؟
ألا ترى أن (أل) الداخلة على قرآن غير (أل) الداخلة على الأعلام مثل (العباس، والفضل)؟
يقولون: مررت بالعباس الكريمِ، ومررت بعباسٍ الكريمِ، ويقولون: أكرمت الفضلَ الشجاعَ، وأكرمت فضلاً الشجاعَ. ويقولون: أُنزل القرآنُ الكريمُ على محمد صلى الله عليه وسلم، ويقولون: أنزل على محمد قرآنٌ كريمٌ، ولا يصح: أنزل على محمد قرآنٌ الكريمُ.
والسؤال الذي يطرح نفسه: لماذا جاءت الصفة معرفة مع العباس وعباس والفضل وفضل، وجاءت معرفة مع القرآن، وامتنع تعريفها مع قرآن؟؟
تحياتي واحترامي.
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[09 - 02 - 2007, 09:32 ص]ـ
أشكر إخواني الكرام بيانا ومغربيا وعليا الذي تفضل بالإجابة عني جزاه الله خيرا
وعليك السلام أخي الدهماني وبعد
فقد أجبتك ولكن لم تنتبه للجواب، فقلت إن الله سبحانه سمى كلامه الذي أنزله على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم قرآنا وفرقانا وذكرا وكتابا ... ولكن هذه الأسماء ليست من قبيل أعلام الأشخاص، كما أننا نسمي كلام الرسول صلى الله عليه وسلم حديثا، فنقول: جاء في الحديث، وهذا حديث صحيح، فهل الحديث وحديث اسم علم كزيد وعمر؟ وقال تعالى: (هو سماكم المسلمين من قبل) فهل لفظ المسلمين علم لنا؟
ثم إني أخي الكريم لست بحاجة إلى الدوران ولكن ربما كنت في حاجة إلى وسيلة لتفهم مرادي.
وفي الختام أقول:
نحن بما عندنا وأنت بما عندك راض والرأي مختلف
مع التحية.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[09 - 02 - 2007, 05:34 م]ـ
أما إذا كنت تطلب مني الرحيل عن هذا المنتدى، فسأذهب دون عودة.
ومن قال أني أريد رحيلك؟؟!!!
أنا أستبقيك أخي الدهماني، سلمك الله وسددك 0
ـ[الحامدي]ــــــــ[09 - 02 - 2007, 11:33 م]ـ
أخي الكريم والفاضل بيانًا وفقك الله.
أرجو أن يتسع حلمك وصبرك لقراءة ردي الطويل!
الحق أن الموضوع الذي نحن بصدده يحتاج إلى كلام يطول، فكن واسعَ الصدر كما عهدتُك ..
أنا لا أضيق بالنقاش والحوار البناء، وصدري مفتوح دائما للنقاش العلمي وتبادل الآراء.
فأراك قد نقلتَ هذا النص مقتطَعاً
أنا أتعامل مع النص الذي أمامي وفق سياقه ومعانيه المتبادرة، ولا أتعامل مع نية الكاتب وقصده إلا بقدر ما يظهر في النص، ولم أقتطع نصا أو أبتره.
وهذا "النقاش" المعهود بعينه هو ما يحتاج إليه هذا الموضوع، لا غيره.
هذا الموضوع أخي العزيز لا يخضع لقوانينك ولا قوانين أحد، وإنما يخضع بجزئه الأكبر للسماع والمعجمات اللغوية،
لم أُخضِع الموضوع لقوانيني، بل تحدثت عنه وفق قوانين العربية وقواعدها المتواضع عليها، فأنا أحقر من أن يكون لي قوانين أو آراء أتمرد بها وأخرج بها على نواميس العربية.
وإنما يخضع بجزئه الأكبر للسماع والمعجمات اللغوية،
ولن تجد فيهما، أخي العزيز، ما يدعم حجتك في تعدية "أخفيك" إلى مفعولين!!
ابحث فيهما وتجرد من آرائك الشخصية، ثم وافني بما لقيت!!.
¥