لقوله تعالى: " يا ايها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ".
6 - عدم الاغترار بالمظاهر:
عن سهل قال: مر رجل على رسول الله صل1 فقال: ما تقولون في هذا؟. قالوا: حري إن خطب أن ينكح، وإن شفع أن يشفع وإن قال أن يسمع. قال ثم سكت فمر رجل من فقراء المسلمين فقال: ما تقولون في هذا؟. قالوا: حري إن خطب أن لا ينكح، وإن شفع أن لا يشفع، وإن قال أن لا يسمع. فقال رسول الله صل1: هذا خير من ملء الأرض مثل هذا ". [45] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=13#_ftn45)
- وشهد عند عمر رضي الله عنهرض1 شاهد، فقال: ائتني بمن يعرفك؟. فأتاه برجل فأثنى عليه خيرا، فقال عمر رض1: أنت جاره الأدنى الذي يعرف مدخله ومخرجه، قال: لا، فقال: كنت رفيقه في السفر الذي يستدل به على مكارم الأخلاق، فقال: لا، قال: فعاملته بالدينار والدرهم الذي يستبين به ورع الرجل، قال: لا، قال: أظنك رأيته قائما في المسجد يهمهم بالقرآن يخفض رأسه طورا ويرفعه أخرى، قال: نعم، فقال: اذهب فلست تعرفه، وقال للرجل: اذهب فائتني بمن يعرفك ". [46] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=13#_ftn46)
أخي القارئ: في التأني السلامة وفي العجلة الندامة، والمسلم الكيس الفطن هو من يضع كل سلوك في محله، وهذا من الحكمة، فهناك أمور تقتضي العجلة فعجل بها كما قرأتها، وهناك أمور تقتضي التأني فانتبه لها.
د/أحمد العمراني
الجديدة المغرب.
[1] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=13#_ftnref1)- سنن النسائي الكبرى:6/ 391/11310.
[2] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=13#_ftnref2)- روضة العقلاء لابن حبان:1/ 216.
[3] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=13#_ftnref3)- شعب الإيمان:6/ 294/8215.
[4] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=13#_ftnref4)- الجامع الصغير وزيادته:1/ 533/5322. وصحيح الجامع رقم: 3011.
[5] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=13#_ftnref5)- إحياء:3/ 165.
[6] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=13#_ftnref6)- صحيح البخاري:3/ 1322/4316.
[7] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=13#_ftnref7)- الموطأ - رواية يحيى الليثي:1/ 135/305.
[8] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=13#_ftnref8)- صحيح مسلم:1/ 320/112 - 426.
[9] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=13#_ftnref9)- صحيح البخاري:1/ 345/659.
[10] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=13#_ftnref10)- عمدة القاري:5/ 224.
[11] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=13#_ftnref11)- صحيح البخاري:1/ 263/724.
[12] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=13#_ftnref12)- صحيح ابن خزيمة:2/ 170/1126. وقال الأعظمي: إسناده صحيح.قال الألباني: ابن أبي نمر من رجال الشيخين لكن قال الحافظ: صدوق يخطئ.
[13] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=13#_ftnref13)- صحيح ابن حبان:5/ 521/2147.قال شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرطهما
[14] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=13#_ftnref14) - صحيح مسلم:4/ 2095/92 - 2735.
[15] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=13#_ftnref15) - صحيح مسلم:3/ 1514/153 - 1906.
[16] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=13#_ftnref16)- تفسير البغوي:1/ 59.
[17] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=13#_ftnref17)- صحيح مسلم:2/ 1091/61 - 1469.
[18] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=13#_ftnref18) - صحيح مسلم:2/ 1099/15 - 1472.
[19] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=13#_ftnref19) - سنن أبي داود:2/ 598/4564. قال الشيخ الألباني: حسن.
[20] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=13#_ftnref20)- فيض القدير: 6/ 157/8767.
¥