ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[01 - 05 - 2006, 11:26 ص]ـ
جزاكم الله كل خير.
ـ[أبو بشر]ــــــــ[01 - 05 - 2006, 12:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يبدو لي أن السهيلي يرى بأن امتناع نداء اسم الجلالة بـ"أيها" جحة له في أن "أل" من أصل الكلمة غير زائدة عليها إذ لو كانت "أل" زائدة عليها لجاز نداء اسم الجلالة بـ"أيها" كما هو الحال مع كل محلى بـ"أل"، لكن أرى أن سيويه وخليلاً يقولان أيضاً بالمنع بناءً على اسم الجلالة صار علماً بالغلبة بعد كثرة التغييرات التي حصلت فيه، فـ"أل" رغم زيادتها في الأصل صارت جزءً غير متجزئ من اسم الجلالة حتى أنها لا تنفك عنه أبداً مما يدل على شدة اتصالها به، فالقول بزيادة "أل" على الاسم في الأصل لا ينافي امتناع النداء بـ"أيها"ز
خلاصة القول: يمتنع نداء اسم الجلالة بـ"أيها" سماعاً وقياساً عند الجميع وهذا في ظني القاصر، والله أعلم
ـ[الروض النضير]ــــــــ[01 - 05 - 2006, 06:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم أرجو من الإخوة الأفاضل أن يتقبلوا من أخيهم هذه الملاحظ:
1 - النقل عن الشيخين في هذه المسألة مضطرب فنقل ابن مالك عن الخليل يخالف ما نقله عنه سائر الأئمة كما ذكر ذلك محي الدين عبد الحميد -رحمه الله-
2 - مسألة الاشتقاق في اسم الجلالة ليس بالهين ولذلك قال ابن دريد في الاشتقاق ما معناه: و أما اسم الله عز و جل فقد خاض فيه أقوام و لا أحب أن أقول فيه شيئا
3 - عامة من تكلموا في الهمزة من اسم الجلالة حكموا عليها بالقطع على أصل ما نقل عن الخليل و هو عدم الاشتقاق و هذا القول وقع فيه عجب من الاتفاق إذ تبعهم عليه أصحاب القول الآخر، قالوا و إنما وُصلت لكثرة الاستعمال
4 - هل ال على فرض الاشتقاق للتعريف أم للمح الصفة؟ لا يجزم بشيء من ذلك لعدم ورود الدليل به مما يرجح القول الأول
و عليه فإن النداء لن يكون بغير يا وحدها
ثم أما من شاهد على نداء اسم الجلالة؟ أما أنا فلا أحفظ له شاهدا.
و أما سائر الأسماء الأخرى ورد نداؤها مجردة من ال لمكان الوصف فيها كقوله صلى الله عليه و سلم "يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث"
و الله تعالى أعلم
ـ[أبو طارق]ــــــــ[01 - 05 - 2006, 06:40 م]ـ
.أن النداء بـ أيها .. يتضمن التنبيه (بالهاء)
والتنبيه لايكون للسميع العليم
.
.
بارك الله فيك
ـ[أبو محمد المنصور]ــــــــ[01 - 05 - 2006, 09:41 م]ـ
يسأل الأستاذ الروض النضير: أما من شاهد على نداء اسم الجلالة؟ والجواب: أن الشاهد الأكبر جاء في حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (يا ألله يا رحمن) انظر تفسير القرطبي ج 9 ص 318 في تفسير الآية الثلاثين من سورة الرعد، وقد تناقله المفسرون عند تفسير هذه الآية. ووَرَدَ نداء اسم الجلالة في أشعار المتأخرين كثيرا، ولعلي أبحث عن ذلك في وقت لاحق إن شاء الله.
ـ[الروض النضير]ــــــــ[02 - 05 - 2006, 12:40 ص]ـ
السلام عليكم
أخي أبا محمد جزاك الله ألف خير
إن صح الحديث سلمت لك أمري ...
و أما قولك: إنه ورد في أشعار المتأخرين فهؤلاء -كما لا يخفى عليك إن شاء الله- يحتج لهم لا بهم.
و إن كنت أعتذر عن سؤالي الأول لأني وجدت أخيرا أنه ليس موطن البحث
فورود هذا الشاهد لا ينفي ما سواه و إنما موطن البحث الحقيقي في دليل الإبطال لا في دليل الإثبات
أكرراعتذاري للإخوة
و السلام عليكم و رحمة الله
ـ[د. مسعد محمد زياد]ــــــــ[02 - 05 - 2006, 07:47 ص]ـ
تصبح همزة الوصل في لفظ الجلالة (الله) همزة قطع إذا سبقت
بـ (يا) التي للنداء فتقول: يا ألله بإثبات همزة القطع.
والصحيح عدم مناداة المعرف بأل، وإدخال حرف النداء " يا "
عليه مباشرة إلا في بعض الحالات النادرة، منها:
لفظ الجلالة، نحو: يا ألله. لأن الألف واللام في اسم الله تعالى
من نفس الاسم. وقال الخليل وسيبويه أن أصل الله " إله " ودخلت عليه
الألف واللام، و أصبحت من جنس الاسم. وغالبا ما يحذف حرف النداء ويستعاض عنه بميم مشددة، نحو: اللهم سهل أمري.
وقوله تعالى {اللهم ربنا أنزل علينا} 1.
ولم يسمع عن العرب أن نادوا اسم الجلالة
بواسطة وصلة النداء أي فلم يقولوا يا أيها الله.
د. مسعد زياد
ـ[أبو بشر]ــــــــ[02 - 05 - 2006, 08:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جوهرة من جواهر كلام ابن هشام في شرح الشذور:
¥