أرشيف منتدى الفصيح - 2

[ما وجه إعراب "ماكثين" صفة؟]

ـ[أبو بشر]ــــــــ[17 - 05 - 2006, 10:06 ص]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا فحول الفصحاء - بارك الله فيكم

ذكر أبو البقاء العكبري الضرير رحمه الله تعالى وجهين في إعراب "ماكثين" في أول سورة الكهف حيث يقول:

[قوله تعالى (ماكثين) حال من المجرور في لهم، والعامل فيها الاستقرار، وقيل هو صفة لاجر، والعائد الهاء في فيه]

السؤال: ما وجه إعرابه صفةً؟

ـ[أبومصعب]ــــــــ[17 - 05 - 2006, 11:38 ص]ـ

بارك الله فيكم،

الوصف هو (ماكثين فيه)، وقد قال العكبري رحمه الله (والعائد الهاء في فيه)

ـ[أبو بشر]ــــــــ[17 - 05 - 2006, 11:48 ص]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لكن - يا أخي الكريم - الوصف هنا غير مطابق للموصوف إلا أن نعده من النعت السببي، وهل هو كذلك؟، والذي أريد: ما وجه ذلك بالتفصيل إذ إعراب "ماكثين" نعتاً لـ"أجراً حسناً" يبدو غريباً لأول وهلة؟

ـ[أبو بشر]ــــــــ[17 - 05 - 2006, 11:50 ص]ـ

السلام عليكم

صحيح أن الوصف مجموع "ماكثين فيه" لكن السؤال يبقى

ـ[السُّهيلي]ــــــــ[17 - 05 - 2006, 03:15 م]ـ

.

أعتقد أنه يمكن اعتبار " ماكثين " صفة .. لانها اسم فاعل

والتقدير " يمكثون فيه "

والله أعلم

ـ[عنقود الزواهر]ــــــــ[19 - 05 - 2006, 02:01 م]ـ

جاء في الدر المصون: " قوله: {مَّاكِثِينَ}: حالٌ: إمَّا من الضميرِ المجرورِ في "لهم"، أو المرفوع المستترِ فيه، أو مِنْ "أجراً" لتخصُّصِه بالصفةِ، إلا أنَّ هذا لا يجيءُ إلا على رَأيِ الكوفيين: فإنهم لا يشترطون بروزَ الضميرِ في الصفةِ الجاريةِ على غير مَنْ هي له إذا أُمِنَ اللَّبْسُ، ولو كان حالاً منه عند البصريين لقال: ماكثين هم فيه. ويجوز على رَأْيِ الكوفيين أن يكونَ صفةً ثانيةً لـ "أَجْراً". قال أبو البقاء: "وقيل: هو صفةٌ لـ "أَجْراً"، والعائدُ: الهاءُ مِنْ "فيه". ولم يَتَعَرَّضْ لبروزِ الضميرِ ولا لعدمِه بالنسبة إلى المذهبين.

و "أبداً" منصوبٌ على الظرفِ بـ "ماكثين""