تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

<<  <   >  >>

[القوة .. بين الصرف والمعاجم]

ـ[فريد البيدق]ــــــــ[22 - 05 - 2006, 12:39 م]ـ

تقول كتب الصرف في مبحث "الإعلال والإبدل" جزء قلب الواو ياء عند تطرفها في الأفعال بعد كسرة مثل "رضِو، وقوِو". لكن المعاجم تقول أن أصل القوة هي "قوي" لا قوو"؛ فكيف يتم فض هذا الاشتباك؟

ـ[د. مسعد محمد زياد]ــــــــ[22 - 05 - 2006, 01:13 م]ـ

قلب الواو ياء:

تقلب الواو ياء، أو تبدل الياء من الواو في المواضع التالية:

1 ـ إذا وقعت الواو متطرفة بعد كسرة.

مثل: رَضِيَ، وقوي والداعِي، والغازية.

فالأصل: رَضِوَ، وقوِوَ، والداعِوَ، والغازِوَة.

فتطرفت الواو بعد الكسرة، فقلبت ياء، ولا فرق إذا ختمت الكلمة بتاء التأنيث أو لا كما في: الغازية والداعية.

هذا ما ورد عن الصرفيين ولا أظن أن المعاجم نحت منحى آخر، فقد يكون

في الأمر لبس، ولا بد من الرجوع للمعاجم لاستطلاع ما ورد فيها

بهذا الخصوص.

د. مسعد زياد

ـ[السُّهيلي]ــــــــ[22 - 05 - 2006, 02:55 م]ـ

.

لعل المقصود في المعاجم .. أن أصل الكلمة الثلاثي هو قوي ..

يعني بعد إعلالها بالقلب ياءً بعدما كانت واواً ...

فالمقصود الأصل الثلاثي وليس أصل الوضع!

وحينئذٍ ينتهي الإشكال ...

والله أعلم

.

ـ[عنقود الزواهر]ــــــــ[22 - 05 - 2006, 05:51 م]ـ

كون القوة من ذوات الياء، هو مذهب الخليل، وهو عمدة من وضعها في مادة (قوي)، وذهب سيبويه إلى أنها من ذوات الواو. وينظر: دقائق التصريف لأبي القاسم المؤدب (ص330).

ـ[فريد البيدق]ــــــــ[23 - 05 - 2006, 12:31 م]ـ

الكريم "د. مسعد"؛ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد،

أرجو ألا يطول هذا الرجوع!!

ـ[فريد البيدق]ــــــــ[23 - 05 - 2006, 12:33 م]ـ

الكريم "السهيلي"؛ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد،

لا يا أخي الكريم، فهناك نصوص تفسر قلب الياء واوا.

... دام تفاعلك!!

ـ[فريد البيدق]ــــــــ[23 - 05 - 2006, 12:35 م]ـ

الكريم "العنقود"؛ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد،

وهل نعتبرهما رأيين؟

... بالانتظار!!

ـ[أبو بشر]ــــــــ[23 - 05 - 2006, 01:56 م]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من المعروف أن الكوفيين يرون أن أصل المشتقات هو الفعل لا المصدر، فعلى مذهبهم الأصل هو (رضي) و (قوي) (على ما أذكر) ولعل أصحاب تلك المعاجم يسيرون على منهجهم في رد الكلمات إلى أصل فعلي لا اسمي. هذا احتمال، واحتمال آخر أن المقصود بالأصل هنا الأصل المستعمل لا الأصل الأصيل غير المستعمل، والله أعلم.

ـ[عنقود الزواهر]ــــــــ[23 - 05 - 2006, 02:16 م]ـ

:::

نعم هما رأيان في ذكر الأصل، أحدهما مستعمل، وهو (قوي)، والآخر غير مستعمل، وهو (قوو)، والأول قال به الخليل، صاحب العين، وهوأقدم المعاجم العربية التي وصلت إلينا، وعزاه الأزهري لليث (ابن المظفر) - وهو راوي العين، وقيل صاحبه-، وهو قول الكسائي، وسبب الخلاف في القوة، باعتبارها مصدرا، والمصدر أصل عند البصريين، وعليه يكون الأصل (قوو)، وأصل الياء في (قويت) واو. وأما الكوفيون، فقد ذهبوا إلى أصالة الفعل، وعليه يكون أصل الواو من (قوة) ياء؛ لأنها وقعت كذلك في (قويت)، وهو الفعل، وهو أسبق وجودا من المصدر عند الكوفيين.

ومسألة تداخل الأصول اللغوية، وأثره في بناء المعاجم، من المسائل التي لفتت نظر بعض الباحثين، مما دعاه إلى تقديم أطروحته العلمية فيها، ورسالته مطبوعة.

ـ[فريد البيدق]ــــــــ[25 - 05 - 2006, 12:32 م]ـ

الكريم "أبو بشر"؛ السلام عيكم ورحمة الله وبركاته، وبعد،

بوركت أخي الكريم؛ فقد أنرت السبيل!!

ـ[فريد البيدق]ــــــــ[25 - 05 - 2006, 12:33 م]ـ

الكريم "عنقود الزواهر"؛ السلام عيكم ورحمة الله وبركاته، وبعد،

وكيف نعلل قلب الياء واوا في "القوة" إذا اعتمدنا الأصل اليائي؟

... لك التقدير والحب!!

ـ[عنقود الزواهر]ــــــــ[26 - 05 - 2006, 03:08 م]ـ

:::

الأصل: قَوُية بواو وياء، والواو مضمومة، ولذا غلبت على الياء، فقلبت الياء واوا، كما في" مقْضُوة" على وزن" مفعُلة والأصل: " مقضُية" فقلبت الياء واوا تغليبا لضمة الضاد قبلها. والعرب تكره الجمع بين واوين متحركتين أو الأولى منهما متحركة، ومن ثم سكنت الأولى، وأدغمت في الثانية.

وأما ضمت القاف، فهي من قبيل (حُسْن ما صنعت)، والأصل: " حسُن ما صنعت".

ـ[فريد البيدق]ــــــــ[30 - 05 - 2006, 12:46 م]ـ

الكريم "عنقود الزواهر"؛ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد،

وما وزنها؟ وما حركة القاف؟ وما مصدر هذه المعلومة؟

... دام تفاعلك الكريم!!

ـ[عنقود الزواهر]ــــــــ[30 - 05 - 2006, 08:22 م]ـ

قال المؤدب في كتابه دقائق التصريف: " وأصلها الياء" ثم قال: " وهي من الفعل: فُعْلَة، وكان حقها أن تقول: قََوُوَة، وكووة، وحووة، بواوين متحركتين؛ لأنك غلبت ضمت الواو الأولى على الياء فصيرتها واوا". فالياء مفتوحة. بارك الله فيك.

¥

<<  <   >  >>
تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير