ـ[مهاجر]ــــــــ[26 - 05 - 2006, 02:38 ص]ـ
بسم الله
السلام عليكم
وأجاز ابن هشام، رحمه الله، من حيث الأصالة، بكسر "حيث"، فقال:
وقد يكسر، وبعضهم يعربه، وقرئ: (سنستدرجهم من حيث لا يعلمون)، بكسر حيث، فيحتمل الإعراب والبناء.
يقول الشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد رحمه الله ما مضمونه:
فإذا قدرتها معربة، فهي مجرورة بـ "من"، وإن قدرتها مبنية، فهي مبنية على الكسر في محل جر، فكسرتها كسرة بناء لا إعراب. اهـ
ومن ضمها، فهي مبنية على الضم في محل جر، أيضا، فهي مبنية على وجهين، معربة على وجه، والله أعلم.
ـ[د. مسعد محمد زياد]ــــــــ[27 - 05 - 2006, 11:51 ص]ـ
الكريم "د. مسعد"؛ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد،
أرغب تقدير الخبر في المثال المذكور حيث "حيث" مسبوقة بحرف جر!!
... دام تفاعلك المتميز!!
إضافة وتوضيح لما ذكرته في مداخله سابقة:
حيث.
تأتي على وجهين:
أولا: ظرف مكان مبني على الضم، ويلازم الإضافة إلى الجمل.
وإنما بنيت لأنها لا تدل على موضع بعينه، ولأن ما بعدها من تمامها كالصلة والموصول.
وبنيت على حركة لأن قبل آخرها ساكناً، وكان الضم أولى لأنها غاية فأعطيت غاية الحركات وهي الضمة لأنها أقوى الحركات.
وقيل بنيت على الضم لأن أصلها (حوث) فدلت الضمة على الواو، ويجوز فتحها (1).
مثال: أجلس حيث جلس أخي.
ومنه قوله تعالى (واقتلوهم حيث ثقفتموهم) (2).
ومنه قول زهير:
فشد ولم ينظر بيوتاً كثيرة ـــــــ لدى حيث ألقت رحلها أم قشعم
ومثال إضافتها إلى الجملة الاسمية قولهم: اقرأ حيث محمد يقرأ.
وإذا تلاها الاسم المفرد وهو قليل يرفع بعدها على اعتباره مبتدأ حذف خبره. نحو: قف حيث أخوك، والتقدير: حيث أخوك واقف.
ومنه قول الشاعر:
ونطعنهم تحت اللحا بعد ضربهم ــــــ ببيض المواضي حيث لي العمائم
ثانياً: وتأتي (حيث) اسماً مبنياً على الضم في محل جر، إذا سبقها حرف الجر (من) أو (إلى).
ـــــــــــــ
(1) أنظر مشكل إعراب القرآن لمكي القيس ج1 ص287.
(2) البقرة [191].
نحو قوله تعالى (ولما دخلوا من حيث أمرهم أبوهم) (1)،
وقوله تعالى (فكلا من حيث شئتما) (2).
ومثال جرها بإلى: اذهب إلى حيث تشاء.
ومما سبق يتضح أن (حيث) إذا سبقت بواحد من حرفي الجر الآنفي الذكر،
ولا تسبق بسواهما، لا يليها إلا جملة فعلية كما ورد في القرآن الكريم، وحينئذ
أفرغت الجملة من المبتدأ وخبره المطلوب تقديره، هذا ما فهمته من السؤال، فأنت لم تحدد المثال في المداخلة الأخيرة الموجهة لي، وقد يكون للزملاء
راي آخر. ولك كل الود والاحترام.
د , مسعد زياد
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[27 - 05 - 2006, 02:10 م]ـ
حَيْثُ: وقد تُفْتَح الثَّاءُ كما في سِيبويه، وهو في المكانِ كـ "حِين" في الزَّمان، وقد يَرِدُ للزَّمان، والغالب كونه في محلِّ نصبٍ ظرفَ مَكان، نحو: "اجْلِسْ حيثُ يَنْتَهِي بكَ المَجْلِس" أو خَفْضٍ بـ "مِن" نحو: {وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ} (الآية "149" من سورة البقرة "2").
ويَقْبُح ابْتداءُ الاسمِ بَعْدَ "حَيثُ" إذا أَوْقَعْتَ الفِعلَ على شَيءٍ من سَبَبِهِ، - أي إذا كان في الفِعل ضَمِيرٌ يَعُودُ على الاسم - والنصبُ في الاسم هو القِياس تَقُولُ: "حَيْثُ زَيْداً تَجِدُهُ فَأكْرمْ أهْلَه".
ويَقْبُح - كما يقولُ سيبويه - إنِ ابْتَدَأْتَ الاسم بعد حيث إذا كان بعده الفعل، لَوْ قلت: "اجْلِسْ حيثُ زَيدٌ جَلَس" كانَ أقبحَ من قولك: اجْلِسْ حَيْثُ يَجْلس وحيثُ جَلَس.
والرفع بعد "حَيْثُ" جَائِزٌ لأَنَّك قد تَبْتَدِئ الأسماءَ بَعْدَه فتقول: اجْلِسْ حيثُ عبدُ اللّه جَالِسٌ. وقد يُخفَضُ بالإِضَافَةِ، كقول زُهير بنِ أبي سُلْمَى:
فَشَدَّ ولم يُفْزِعْ بُيُوتاً كَثِيرَةً * لَدَى حيثُ أَلقَتْ رَحْلَها أُمُّ قَشْعَم
وقَدْ يَقَعُ مفعولاً به نحو: {اللَّهُ أعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ} (الآية "124" من سورة الأنعام "6"). وناصِبُها: "يَعْلم" مَحْذُوفاً مدلولاً عليه بأعْلَم، لا بأعلَم المذكورة، لأنَّ أفعل التَّفْضيل لا يَنْصِب المفعولَ به. ويَلْزَمُ "حيثُ" الإضَافَةُ إلى جملةٍ اسْمِيَّةً كانتْ أو فِعْليَّةً، وإضافتها للفِعْلِيَّة أكْثَر، فالاسمِيَّةُ نحو: "فِفْ حَيْثُ أَبُوكَ وَاقِفٌ" والفِعْلِيَّةُ مِثالُها الآية المُتَقَدِّمَة: {حيث يجعلُ رِسالَتَه}.
ونَدَرتْ إضَافَتُهُ إلى المُفرَد كقولِ الشَّاعِر:
وَنَطْعُنُهُم تَحْتَ الحَيَا بعدَ ضَربِهِم * بِبِيضِ المَوَاضِي حَيْثُ لَيّ العَمَائِم
ويُمكنُ أن يُخرَّجُ عليهِ قولُ الفقهاء "مِنْ حيثُ أنَّ كذا" وإذا اتَّصَلَتْ به "ما" الكافَّةُ ضُمِّنَتْ مَعْنى الشَّرْط وجَزَمَت الفعلين (=حيثما).
معجم القواعد العربية للشيخ عبد الغني الدقر.