(وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج، عن عطاء الخراساني، عن ابن عباس:"وعنده مفاتح الغيب"، قال: هن خمس: إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنزلُ الْغَيْثَ إلى إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ.)
انتهى كلام الطبري رحمه الله
لعلك لا تفرق بين الفراسة المدعومة بالقرائن البينة و بين علم ما يجول في ضمائر الناس حاول أن تتأمل لتعرف أن هناك فارق كبير بين الأمرين
و كأنك يا أخي تقول في هذا الاقتباس أنك تحاور جاهلا لا يفرق بين الغث
و السمين ولا بين الشمال واليمين وهذا مما لا يليق في أدب الحوار ..
فمن واجب مَنْ تصدر للنقاش والحوار أن يكون صبورا ويعرفَ انتقاء كلماته
لإقناع محاوره -إن كان مخطئا- وليس أن يميل إلى تسفيه رأيه والتنقص
من معرفته أو علمه .. (وأنا هنا لا أحاول نسب العلم إلى نفسي فما أنا في أحسن الأحوال إلا طويلب علم)
وأخيرا أقول أن النقاش خرج من موضوع إلى آخر لا يمت له بصلة
(وحتى لو سلّمنا بوجهة نظرك) فأنا لم أقل أن الشيطان يعلم ما في ضمائر الناس -على المطلق- وإنما ضربت مثالا فرضيا لنحكمَ من خلاله على ما يسمى بالضرورة والاضطرار و كان قصدي أن مقصد الشرع من عدم إلقاء النفس إلى التهلكة ليس دائما أولوية تُلغى في سبيلها بقية الأولويات ..
والمثال عندما ضربتُه نسبتُ كلَّ شيئ فيه لله عز وجل ولم أنسب القدرة
على ذلك و التمكّن منه للشيطان -عليه لعنة الله- من تلقاء نفسه وقوته فقلتُ بالحرف الواحد:
لنفرض أن الله ابتلاك بالشيطان عليه لعنة الله حيث مكّنه من الاستحواذ على جسدك لدرجة أن أصبح قادرا على قتلك ومكّنه من الاستحواذ على قلبك بحيث يمكنه الاطلاع على صدقك من كذبك
وكان من الممكن أن لا ندخل في هذا الحوار السفسطائي الخارج عن الموضوع
لو أنك تفهّمتَ أن الفرضية غير الواقع وأجبتَ باختصار ووضوح عن السؤال دون تهرب ..
على كل أشكر لك هذا الحوار النافع
مع تحيتي واحترامي
اللهم لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا
تحيتي ومحبتي لكم جميعا
ـ[المروءة]ــــــــ[04 - 03 - 2009, 11:54 م]ـ
كنت سأكتب ردا على كل ما ذكر من شبه و مغالطات و أحتسب ذلك في الله و لله و لكي يعلم الحق و يدمغ غيره فإذا هو زاهق فما أسهل إلقاء الشبه و ما أصعب الرد عليها و لكن استوقفني كلامك الأخير هذا و الذي أنهى النقاش برمته
و أحسست بأمر لم يكن في الحسبان و الله المستعان
وكان من الممكن أن لا ندخل في هذا الحوار السفسطائي الخارج عن الموضوع
لو أنك تفهّمتَ أن الفرضية غير الواقع وأجبتَ باختصار ووضوح عن السؤال دون تهرب ..
صراحة ما كنت أنتظر قراءة هذا الكلام منك و بكل تسرع و عدم استبطاء تسمي حوارنا بالسفسطائي و كأنك لا تعلم ما تكتب و تسطره بيمينك!
الحوار بالعلم و الأدب قصد التعلم و التعليم أصبح سفسطة!
و اعلم أنه إذا كان كذلك فهو من جانب واحد فقط
فما رددت عليك و لله الحمد إلا بالحلم و العلم و الأدب
و ما رددت علي إلا بالشبه و المغالطات العقلية
سأكتفي برد واحدة لتمام الفائدة للحريصين و أتمنى أن يكفيك هذا الحديث و يشفيك
فهل ترى في الآية ما يجعل علم ضمير شخص (واحد بعينه في زمن واحد معيّن) مما اختص الله به نفسه و منعه على عباده؟؟؟
بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية إلى الحرقات فنذروا بنا فهربوا فأدركنا رجلا فلما غشيناه قال لا إله إلا الله فضربناه حتى قتلناه فذكرته للنبي صلى الله عليه وسلم فقال من لك ب (لا إله إلا الله يوم القيامة فقلت يا رسول الله إنما قالها مخافة السلاح قال أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم من أجل ذلك قالها أم لامن لك بلا إله إلا الله يوم القيامة فما زال يقولها حتى وددت أني لم أسلم إلا يومئذ
صحيح أبي داود
و لعلي أترك لكم هذا الفصيح و انصرف بسلام و تحيتي و سلامي لكل أهل هذا الصرح المبارك و دمتم بأحسن حال
و لعل اللبيب تكفيه الإشارة أما الحيران فلا تكفيه غرارة
ـ[الباز]ــــــــ[05 - 03 - 2009, 01:04 ص]ـ
¥