وقد كثر التشدد والتعصب بل وقلة الأدب التي يمارسها بعض طلبة العلم على العلماء بسبب غياب المناهج التربوية في أوساط
طلبة العلم وربما تسبب في ذلك بعض العلماء من متبعي الهوى , نعوذ بالله من ذلك.
نسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وأن يرينا الباطل باطلا ويرزقا اجتنابه.
اللهم ءآمين
ـ[رصين الرصين]ــــــــ[13 Sep 2010, 12:38 ص]ـ
والبعض قصر السلفية على القول بجملة من المسائل، فمن قال بها فهو سلفي ومن لم يقل بها فهو ليس من السلف، وكذلك حملة هؤلاء على إلزام المسلمين بالقول الراجح على أنه الحق الذي لا يرفض، ناسين او متناسين ان القول الراجح هو ترجيح من عالم لا من النبي صل1 ..
لا أريد أن أشتت الموضوع لكن لا بد من توضيح بضعة أمور
أي مذهب أو فكر أو دين أو حتى حزب سياسي أخي هو جملة من المسائل الأصول فيه، فمن خرج عليها فلا يحق له ادعاء الانتساب إليها، بل ينبذ نبذ النواة في الفلاة، حتى يعود إلى تلك الأصول
أرأيت لو أن شيعيا قال بتمام القرآن وأنه ليس بناقص أيبقى شيعيا؟ ولو أن زيديا ترضى على معاوية، أو فضل الشيخين على علي أو قال بالصفات أيبقى زيديا؟ ولو أن ناصريا خطأ عبدالناصر في مواقفه أيبقى ناصريا؟ أو بعثيا فعل نفس الشيء مع صدام أيبقى؟ فكذلك لو أن سلفيا تطاول على مقام الصحابة فانتقص بعضهم كمعاوية مثلا أيبقى سلفيا؟ أو قال مسألة خلق القرآن والعلو مسألة خلافية أيبقى؟ أو رد السنة الصحيحة بعقله وهواه أيبقى؟ أو قال إخواننا اليهود والنصارى، والخلاف بيننا وبين الشيعة والصوفية والأشاعرة في الفروع أيبقى؟ أو أجاز زيارة قبور أئمة الشيعة وأولياء الصوفية والطواف بها، ووكل الأمر إلى نية فاعله أيبقى؟
الخلاصة: من خرج على الأصول خرج من المذهب، أما الخلاف الفقهي فسائغ متاح، وأمره سهل، ولا يتشدد فيه إلا جاهل. مالم يكن خلافا وهميا قائما على أدلة واهية، كحي على خير العمل في الأذان، وسربلة اليدين في الصلاة. ولم نذهب بعيدا هذا فلان أباح الاختلاط أيبقى عندك سلفيا؟ أخي الفاضل، لايجوز تعميم القول، فلكل مسألة تفاصيلها.
ـ[ماجد إبراهيم المطرود]ــــــــ[20 Sep 2010, 07:10 م]ـ
هذه نصيحة أخ لإخوانه السلفيين ان يتحابوا ويتراحموا فيما بينهم وان يتآلفوا فإن نعمة التآلف لا تأتي بالمال أو الجاه في نعمة من الله جل ذكره: (لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) الانفال 63
قال العلامة المحدث ربيع المدخلي:
الذي يُقَصِّرُ ما نسقطه ونهلكه! ,بل الذي يُخطِئ منَّا نعالجه باللُّطف والحكمة ,ونُوَجِّه له المحبة والمودة ... ،حتى يَؤُوبَ،وإن بقي فيه ضعف ما نستعجل عليه
جمعه وكتبه: عيسى المطر
ليت الأتباع والمقلدين العميان يسمعون مثل هذا الإنصاف ونبذ التعصب الجاهلي .. !
ـ[توفيق العبيد]ــــــــ[21 Sep 2010, 01:58 ص]ـ
جزيت خيرا يا ابا هشام: ولكن ما قصدت بقولي:
والبعض قصر السلفية على القول بجملة من المسائل، فمن قال بها فهو سلفي ومن لم يقل بها فهو ليس من السلف، وكذلك حملة هؤلاء على إلزام المسلمين بالقول الراجح على أنه الحق الذي لا يرفض، ناسين او متناسين ان القول الراجح هو ترجيح من عالم لا من النبي صل1 .. الامثلة التي ذكرت، ولكن اضرب لك مثلا: قنوت الفجر عن الشافعي سنة، وعند غيره سنة منسوخة، فترى البعض يخرجك من كونك على منهج السلف لمجرد اخذك بهذا القول مع انه من ترجيحات النووي رحمه الله في مذهبه، وبغض النظر على الراجح والمرجوح في المسالة، أقول لماذ هذا الموقف السلبي؟ لماذا لا نحاول سماع الآخر وإن قال بغير قولنا في المسألة - اللهم ما لم تكن من الثوابت - فاقول ان السلفية ليست حزبا بل هي اصول ثابتة وتاريخ عظيم، شعارنا الكتاب والسنة بفهم سلف الامة، وكن مطمئنا اني لم أقصد أمثال النماذج التي ذكرت، فلنكن على سعة في الصدر، اتجاه الراي الاخر.
وجزيتم خيرا
ـ[ماجد إبراهيم المطرود]ــــــــ[21 Sep 2010, 02:27 ص]ـ
جزيت خيرا يا ابا هشام: ولكن ما قصدت بقولي:
والبعض قصر السلفية على القول بجملة من المسائل، فمن قال بها فهو سلفي ومن لم يقل بها فهو ليس من السلف، وكذلك حملة هؤلاء على إلزام المسلمين بالقول الراجح على أنه الحق الذي لا يرفض، ناسين او متناسين ان القول الراجح هو ترجيح من عالم لا من النبي صل1 .. الامثلة التي ذكرت، ولكن اضرب لك مثلا: قنوت الفجر عن الشافعي سنة، وعند غيره سنة منسوخة، فترى البعض يخرجك من كونك على منهج السلف لمجرد اخذك بهذا القول مع انه من ترجيحات النووي رحمه الله في مذهبه، وبغض النظر على الراجح والمرجوح في المسالة، أقول لماذ هذا الموقف السلبي؟ لماذا لا نحاول سماع الآخر وإن قال بغير قولنا في المسألة - اللهم ما لم تكن من الثوابت - فاقول ان السلفية ليست حزبا بل هي اصول ثابتة وتاريخ عظيم، شعارنا الكتاب والسنة بفهم سلف الامة، وكن مطمئنا اني لم أقصد أمثال النماذج التي ذكرت، فلنكن على سعة في الصدر، اتجاه الراي الاخر.
وجزيتم خيرا
ولكن ألا ترى أن الإهتمام بالقول الراجح -مع عدم نبذ المخالف له ورده عن منهج السلف-يقود إلى توحد الصف بين العلماء والعامة ويجعل الناس على راية واحدة. .
¥