[سؤال حول التاء أيها الفصحاء]
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[05 - 05 - 2009, 12:38 ص]ـ
السلام عليكم اخوتي:
هل التاء في (علَّامة وفهَّامة) للتأنيث أم للمبالغة ... فمن خلال بحثي عنها تارة أجدها للتأنيث وتارة أجدها للمبالغة ...
فهلا وضحتم لنا الأمر بارك المولى فيكم, وما الفرق بين التاءين؟
ـ[أحمد بن علي]ــــــــ[05 - 05 - 2009, 05:36 ص]ـ
هذان اللفظان يطلقان على الرجل ..
فلان علامة وحبر فهامة ..
فهنا أحسب للمبالغة ..
بخلاف بعض الألفاظ الأخرى التي تطلق على المؤنث كـ قوامة لليل .. صوامة ..
أفتح الباب فقط ...
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[05 - 05 - 2009, 05:54 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ليست كل تاء للتأنيث بالضرورة:
فهي للتأنيث في مثل مسلمة، مؤنث مسلم، وضابطها أن يكون لها مذكر خال من التاء، فلو حذفت التاء أعطت المذكر.
وهي لتأكيد التأنيث في مثل ناقة ونعجة لأن لفظ المذكر مختلف؛ كبش وجمل ....
وهي للوحدة في مثل تمرة وتفاحة لأنها لفصل الواحد من الجنس، وتصح للمذكر والمؤنث كحمامة ودودة وذبابة.
وتأتي لعكس الوحدة في الكمأة خاصة (كمأة، فقعة، جبأة، غردة)
وتأتي للعوض من حرف محذوف: كعدة عوضا من الفاء، وسنة عوضا من اللام، إقامة عوضا من العين.
وتأتي للمبالغة في الوصف كما في رجل راوية للشعر.
وتأتي لتاكيد المبالغة في الوصف كما في رجل علامة ونسابة.
وتدخل في الجمع عوضا عن الياء المحذوفة كقنادلة في قناديل.
أو للدلالة على معنى كدلالة أن الجمع للمنسوب لا للمنسوب إليه كأشاعثة جمع أشعثي لا أشعث وحنابلة جمع حنبلي لا حنبل.
أو لإلحاق الجمع بالمفرد لصرفه كصيارفة وصياقلة.
أو اللاحقة لبعض صيغ الجموع لتأكيد التأنيث اللاحق له كحجارة وعمومة وخؤولة ...
أو اللاحقة لبعض أبنية الجمع كأفعلة وفعلة نحو صبية وأحصنة والفرق بين هذه والسابفة تصور حذف التاء في السابقة، كأن تقول حجار وعموم وخؤول.
هذا والله تعالى أعلم
http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=44208
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[05 - 05 - 2009, 01:29 م]ـ
السلام عليكم:
أخي الدكتور مروان وفقك الله ..
أنت ذكرت بأن التاء في مثل فهامة لتأكيد المبالغة في الوصف .. وفي شرح ابن عقيل (في باب جمع المذكر السالم) ذكر بأن الصفة المنتهية بتاء التأنيث لا يجوز أن تجمع على هذا الجمع ومثل لها بـ (علامة) فما توجيهك استاذنا؟ .. أهي للمبالغة أم للتأنيث؟
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[05 - 05 - 2009, 02:13 م]ـ
ليسمح لي أستاذنا الدكتور مروان بالإضافة:
تتعدد معاني التاء كما ذكر أخونا أبو عبد القيوم، ولا يقتصر معناها على التأنيث، بل أوصلها بعضهم إلى خمسة عشر معنًى - كما ذكر أبو عبدالقيوم - منها توكيد الصفة كما في صيغ المبالغة، نحو: علامة، نسابة، مطرابة، منحارة، فروقة، ملولة.
فإذا لم تكن الصفة من صيغ المبالغة نحو: راوٍ، طاغٍ، فيرى الرضي أنها لتأكيد المبالغة أيضًا، ويرى غيره أنها للمبالغة. وقد تأثر الرضي في ذلك بثعلب، حيث قال الأخير:" تقول: رجل راوية للشعر ورجل علامة ونسابة ومحذامة " فقد ساوى بين ما هو من المبالغة وغيره.
وفي رأيي أن إطلاق اسم التأنيث عليها لا مشاحة فيه كما فعل ابن عقيل وغيره، باعتبار الأصل. والمقصود تأنيث اللفظ.
والله أعلم
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[05 - 05 - 2009, 03:09 م]ـ
جاءتني عبر الإيميل هذه المشاركة
وعندما دخلت وجدت عليها وجدت
ردّ أخي وحبيبي الغالي أبي عمار الكوفي
وكان كافيا شافيا؛ فجزاه الله خيرا
وأحسن إليه، وغفر له ولوالديه
وعسى أن تقرّ بذلك عين حبيبنا الغزالي
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[05 - 05 - 2009, 03:45 م]ـ
جاءتني عبر الإيميل هذه المشاركة
وعندما دخلت وجدت عليها وجدت
ردّ أخي وحبيبي الغالي أبي عمار الكوفي
وكان كافيا شافيا؛ فجزاه الله خيرا
وأحسن إليه، وغفر له ولوالديه
وعسى أن تقرّ بذلك عين حبيبنا الغزالي
أحبّك الله، وأعزّك، مدحك شرف لي أعتزّ به، ودعاؤك بلسمٌ لي.
يسر الله لنا ولك أستاذي.
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[06 - 05 - 2009, 12:58 ص]ـ
ليسمح لي أستاذنا الدكتور مروان بالإضافة:
تتعدد معاني التاء كما ذكر أخونا أبو عبد القيوم، ولا يقتصر معناها على التأنيث، بل أوصلها بعضهم إلى خمسة عشر معنًى - كما ذكر أبو عبدالقيوم - منها توكيد الصفة كما في صيغ المبالغة، نحو: علامة، نسابة، مطرابة، منحارة، فروقة، ملولة.
فإذا لم تكن الصفة من صيغ المبالغة نحو: راوٍ، طاغٍ، فيرى الرضي أنها لتأكيد المبالغة أيضًا، ويرى غيره أنها للمبالغة. وقد تأثر الرضي في ذلك بثعلب، حيث قال الأخير:" تقول: رجل راوية للشعر ورجل علامة ونسابة ومحذامة " فقد ساوى بين ما هو من المبالغة وغيره.
وفي رأيي أن إطلاق اسم التأنيث عليها لا مشاحة فيه كما فعل ابن عقيل وغيره، باعتبار الأصل. والمقصود تأنيث اللفظ.
والله أعلم
أخي أبا عمار:
(من كلامك نفهم أن التاء في علامة للتأنيث لفظاً للمبالغة معنى) هل فهمي صحيح؟
¥