[سؤال لأساتذة النحو عن المستثنى بإلا]
ـ[إياس]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 01:40 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
كتبت بيتا شعريا:
كلّ امرئ مأمونةٌ أخلاقُهُ ... إلا امرؤٌ يأتيكَ في شكلينِ
و رفعت كلمة امرؤ بعد إلا و أراها صحيحة
و قال لي أحد الإخوة أنها لا تصح إلا منصوبة
فالجوابَ من فضلكم.
ـ[أبو حازم]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 01:56 م]ـ
سلام عليك
ليست صحيحة ولا وجه لرفعها ... وفقك الله
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 02:46 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
كتبت بيتا شعريا:
كلّ امرئ مأمونةٌ أخلاقُهُ ... إلا امرؤٌ يأتيكَ في شكلينِ
و رفعت كلمة امرؤ بعد إلا و أراها صحيحة
و قال لي أحد الإخوة أنها لا تصح إلا منصوبة
فالجوابَ من فضلكم.
صحيحة , ولا غبار عليها , وقد ورد بها الحديث الصحيح: ((كل أمتي معافى إلا المجاهرون)) , وحديث: ((فأحرم الصحابة كلهم إلا أبو قتادة لم يحرم)) (الحديث بالمعنى) , والقاعدة أغلبية , بمعنى أنها قد تتخلف , وما دام وردت بها الأحاديث الصحيحة , فلا وجه لتخطئتها , والله تعالى أعلم.
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 03:02 م]ـ
سلام عليك
ليست صحيحة ولا وجه لرفعها ... وفقك الله
مرحبًا مرة أخرى بأخينا الكريم أبوحازم.
أذهب لما رآه أخونا الكريم خالد
صحيحة , ولا غبار عليها , وقد ورد بها الحديث الصحيح: ((كل أمتي معافى إلا المجاهرون)) , وحديث: ((فأحرم الصحابة كلهم إلا أبو قتادة لم يحرم)) (الحديث بالمعنى) , والقاعدة أغلبية , بمعنى أنها قد تتخلف , وما دام وردت بها الأحاديث الصحيحة , فلا وجه لتخطئتها
فالقول بوجوب نصب المستثنى بإلا بعد كلام تامٍّ موجب هو رأي الجمهور، وحكى ابن مالك عن ابن عصفور - وتابعه أبو حيان - أنّ النصب جائز غالب لا واجبٌ وأجاز الرفع واستشهد لذلك بقراءة أبيٍّ والأعمش {فشربوا منه إلا قليلٌ منهم} برفع قليل، وخرَّجها الجمهور على معنى النفي؛ لآن معنى (شربوا) لم يطيعوه.
ومن ذلك ما نقله الأخ خالد، وقد خرّج الجمهور هذا على أن (إلا) بمعنى: لكن، فما بعدها مبتدأ.
وللحديث بقية والله أعلم.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 04:50 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
القول قول أبي حازم، لا وجه للرفع ولا يجوز، ولا يجوز الاحتجاج بشواذ الشعر والنثر في نقض القواعد المقررة المستنبطة من كتاب الله تعالى، وفصيح كلام العرب.
وكم قد لُحن المتنبي وهو من هو، فكيف بأبناء زماننا؟!
فالقاعدة تبقى قاعدة معمولا بها، لا تنخرم ببيت أو بيتين أو بجملة أو أكثر، ولو اتبعنا هذا النهج في نقض القواعد لاختل بنيان النحو وتساقط.
وقد قرر النحاة وغيرهم من أئمة اللغة أنه يجوز للعربي في زمن الاحتجاج ما لا يجوز لغيره.
وأما الأحاديث المحتج بها، فقد ذكر الشراح كابن حجر وابن بطال والملا علي قاري أنّ أكثر الروايات بلفظ"إلا المجاهرين" وفي روايات البخاري ومسلم "إلا أبا قتادة" ويبعد جدا أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم أو الصحابي قد نطق باللفظين في مناسبة واحدة.
على أنه من الممكن بكل سهولة أن تحمل روايات نحو: "إلا المجاهرون" على حذف الخبر فيها.
فلماذا ننقض الكثير المتواتر بالقليل الشاذ؟؟
وبالله التوفيق.
ـ[إياس]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 05:10 م]ـ
شكرا لكل الإخوة الأحبة الذين قالوا كلاما نيّرا بديعا
و ما دام الأمر قد ورد في حديث فلا مجال لتخطئته
و ما دام الحديث روي هكذا و نعلم فصاحة الرواة فلا قول بعد هذا.
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 06:06 م]ـ
مرحبًا بالحبيب ابن القاضي، كلامك على العين والرأس، أدعوك للاطلاع على هذا الرابط.
وأدعو أخي أبا حازم بالذات لقراءته ففيه مشاركة قديمة له يرى فيها الرفع.
فانظروا فضلا لا أمرًا.
هنا ( http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=33388)
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 09:43 م]ـ
أخي الفاضل المفيد أبا عمار، أرجو أن تكون بصحة وعافية
لا يخفى عليك أن كلام الناس شعرا أو نثرا إما أن يكون في زمن الاحتجاج أو لا، الأول إن خالف القياس قال عنه النحاة: شاذ أو قليل أو نادر، وأوجدوا له تخريجات وتأويلات مختلفة، هيبة لقائله.
الثاني لم يتهيبه النحاة ولم يتمحلوا له أنواع التأويلات؛ فلحنوا صاحبه مباشرة ولو كان من فحول الشعراء كالمتنبي وغيره.
ففرق كبير بين من قال:
وبالصريمةِ منهم منزلٌ خَلَقٌ ... عاف تَغَيَّرَ إلاّ النُّؤْيُ وَالْوَتِدُ
وبين شخص مثلي يقول: رأيت القوم إلا زيدٌ
الأول قوله يحترم لأنه حجة في اللغة.
الثاني كأمثالي يقال له: أصلح لكنة لسانك أصلح الله حالك.
والسلام
ـ[إياس]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 09:58 م]ـ
السلام عليكم
أخي الكريم ابن القاضي
في البيت الشعري و مثالك اختلاف كبير و لا يخفى عليك
و اللسان إذا استساغ شيئا و وجد له مثالا خاصة لو كان هذا المثال حديثا نبويا فلا مجال لمخالفته
و الملاحظ استعمال كلمة كلّ، أليس لها علاقة بالأمر؟ و الله أعلم أضف لهذا إتباع المستثنى بفعل ماض مثلا
فلو قلنا: قام الناس إلا زيدا
أو قام الناس إلا زيدٌ جلسَ، أليس مستساغا رفع زيد هنا
و الله أعلم إخوتي الكرام
أنا أتساءل لأتعلم و بورك فيكم أيها الأحبة
¥