[ما إعراب؟]
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 02:10 م]ـ
ما إعراب ما تحته خطٌّ هنا:
عَلَّم موسى العاقلُ عيسى
(ليس واجبًا مدرسيًّا):)
ـ[ابن جامع]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 02:19 م]ـ
دونك ما أخاله هو الصواب:
العاقل: فاعل علم.
ليس: فعل ناسخ
واجبا: خبره منصوب
مدرسيا: نعت
الإجابة هكذا ولكن الابتسامة تدل على أنه ثمة شيء ... :)
ـ[السلفي1]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 02:40 م]ـ
ما إعراب ما تحته خطٌّ هنا:
عَلَّم موسى العاقلُ عيسى
(ليس واجبًا مدرسيًّا):)
بسم الله ,
قلتُ: وبالله تعالى التوفيق والسداد ,
أحسنت , أبا عمار , أحسن الله إليك ,
وإني لأحبكم في الله ,
العاقل في نظري- لها احتمالان:
الأول: أن تتعلق بموسى ,
وعليه: العاقل: نعت له , وتحتمل البدلية لو كان لقبًا , لا ينصرف إلاّ إليه ,
الثاني: أن تتعلق بعيسى ,
وعليه: العاقل فاعل ,
وتحتمل ما قلناه في الأول ,
على تقدير:
علم موسى عيسى العاقل ,
ويكون:
عيسى: فاعلًا ,
والعلم لله تعالى , وفق الله الجميع ,
ـ[السلفي1]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 02:44 م]ـ
دونك ما أخاله هو الصواب:
العاقل: فاعل علم.
ليس: فعل ناسخ
واجبا: خبره منصوب
مدرسيا: نعت
الإجابة هكذا ولكن الابتسامة تدل على أنه ثمة شيء ... :)
بسم الله ,
قلتُ: وبالله تعالى التوفيق والسداد ,
أحسنت , أخي الكريم المفضال , وأحسن الله إليك ,
أخونا أبو عمار , ما أراد إعراب " الجملة التي بين القوسين " , إذْ أضافها بيانًا
لطلبه , أن سؤاله ليس واجبًا مدرسيًا ,
وهذا من لطفه , ومزحه , بارك الله في الجميع ,
والله الموفق,
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 03:38 م]ـ
العاقل: نعت مرفوع للفاعل موسى وهو من المواضع التي يجب فيها تقديم الفاعل على المفعول لعدم وجود قرينة لفظية أو معنوية إلا إذا اعتبرنا وجود النعت قرينة لفظية باعتبارظهور الحركة عليها فعندها يكون الجواز , وفي كلتا الحالتين يكون إعراب " العاقل " نعت للفاعل موسى
ـ[أبو الفصحاء]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 03:51 م]ـ
ما إعراب ما تحته خطٌّ هنا:
عَلَّم موسى العاقلُ عيسى
(ليس واجبًا مدرسيًّا):)
موسى: يحتمل فيه وجهان، الفاعلية والمفعولية والأول أولى.
العاقل: يحتمل فيه وجهان، النعت لموسى، والفاعلية، والأول أولى.
عيسى: يحتمل فيه وجهان المفعولية والبدلية، والأول أولى.
جملة، ليس واجبا مدرسيا، لا تحتمل إلا وجها واحدا وهو أنه واجب للأعضاء:)
والله الموفق.
ـ[أبو لين]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 03:55 م]ـ
السلام عليكم ..
في المثال الذي ذكره أبو عمار يجب الترتيب خشية الوقوع في اللبس.
وأرى والعلم عند الله أنّ (العاقل) نعت لموسى مرفوع مثله.
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 04:05 م]ـ
النحو يصون اللسان من اللحن والغلط وكذلك يمنع اللبس في الفهم وهذه الاحتمالات تقلب المعنى رأسا على عقب قد تجعل من العالم جاهلا ومن الجاهل عالما. لو كانت المسألة مسألة لاتضرُّ بالمعنى (يعني هل هي مفعول مطلق أو حال أو تمييز لسلمنا بذلك) أما أن يكون الخلاف بين الفاعل والمفعول فاللغة ينبغي أن تحمي اللبس لذلك أرى الوجوه المتناقضة في الإعراب لاتصح
هذا ما أراه واعذروني فلا أقصد بكلامي تجريح أحد والشكر للجميع وبارك الله في كل من شارك
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 04:21 م]ـ
إنه لم يخف على أبي عمار معرفتُكم لهذا الإعراب , ولكن الذئب لا يهرول عبثا:) فإنه والله أعلم أراد بهذه الجملة أن يبين جواز تقديم المفعول به في هذه الأسماء المبهمة إذا وجدت ثمة قرينة , وهي هنا وصف عيسى بالعاقل , فالعاقل فاعل , وعيسى عطف بيان أو بدل منه والأولى عندي هنا أحسن , والله تعالى أعلى وأعلم.
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 04:24 م]ـ
بسم الله ,
قلتُ: وبالله تعالى التوفيق والسداد ,
أحسنت , أخي الكريم المفضال , وأحسن الله إليك ,
أخونا أبو عمار , ما أراد إعراب " الجملة التي بين القوسين " , إذْ أضافها بيانًا
لطلبه , أن سؤاله ليس واجبًا مدرسيًا ,
وهذا من لطفه , ومزحه , بارك الله في الجميع ,
والله الموفق,
بارك الله فيك أخي السلفي , وابن جامع لم يخف عليه هذا الأمر , ولكنه أرادا أن يبادل أبا عمار مزحة بمزحة , ولهذا وضع ابتسامة بعد إعرابها , وفقنا الله جميعا لأسباب هداه.
ـ[أبو لين]ــــــــ[27 - 04 - 2009, 04:30 م]ـ
إنه لم يخف على أبي عمار معرفتُكم لهذا الإعراب , ولكن الذئب لا يهرول عبثا:) فإنه والله أعلم أراد بهذه الجملة أن يبين جواز تقديم المفعول به في هذه الأسماء المبهمة إذا وجدت ثمة قرينة , وهي هنا وصف عيسى بالعاقل , فالعاقل فاعل , وعيسى عطف بيان أو بدل منه والأولى عندي هنا أحسن , والله تعالى أعلى وأعلم.
أهلا بأخينا الكريم خالد
أخي الكريم لا يجوز تقديم الصفة على الموصوف لأنّ الصفة ما هي إلا تتمة للموصوف ومن أجاز بتقديمها فقد تكلف.
¥