تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

<<  <   >  >>
مسار الصفحة الحالية:

[من لها]

ـ[عماد كتوت]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 02:56 م]ـ

السلام عليك ورحمة الله وبركاته:

قال صلى الله عليه وسلم:

"نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ"، أرجو إعراب الحديث كاملاً فضلاً لا أمراً.

ـ[زينب هداية]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 06:22 م]ـ

نعمتان: خبر لمبتدأ محذوف، تقدير الكلام (هتان نعمتان ... ) أو (هناك نعمتان ... )، مرفوع بالألف لأنّه مثنّى.

مغبونٌ: خبر مقدّم مرفوع.

فيهما: جارّ ومجرور

كثيرٌ: مبتدأ مؤخّر مرفوع

من النّاس: جارّ و مجرور

و جملة "مغبون فيهما كثير من النّاس "، في محلّ رفع نعت ل "نعمتان"

الصّحّةُ: خبر لمبتدأ محذوف، تقديره "هما"

و: حرف عطف

الفراغ: معطوف على ما قبله، مرفوع مثله

____

ملحوظة: هناك نَقص في إعرابي لم أحسن استدراكه، و هو كون اسم المفعول "مغبون"، يحتاج إلى نائب فاعل.

فإذا كانت "كثيرٌ" هي نائب الفاعل فأين المبتدأ المؤخّر؟

و إذا كانت "مغبون" مبتدأ، فهل يصحّ الابتداء بالنّكرة؟

ليت أحد الأساتذة يسدّ النّقص مشكورا مأجورا ..

ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 07:01 م]ـ

السلام عليك ورحمة الله وبركاته:

قال صلى الله عليه وسلم:

"نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ"، أرجو إعراب الحديث كاملاً فضلاً لا أمراً.

سأذكر وجهين جائزين في الإعراب:

1 - الصحة: مبتدأ مؤخر، والفراغ: عطف عليها. نعمتان: خبر مقدمٌ. مغبون: نعت، كثير: نائب فاعل.

2 - نعمتان: مبتدأ، مغبون: خبر مقدم للمبتدإ: كثير. مبتدأ مؤخر، والجملة خبر لـ: نعمتان. الصحة والفراغ: بدل تفصيل.

وتجوز أوجه أخرى يفصلها الأساتذة الأكارم.

والله أعلم.

ـ[زينب هداية]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 07:06 م]ـ

جزاك الله خيرا، أستاذنا

هل تسمح بسؤال: هل يصحّ الابتداء بنكرة؟

وهل اسم المفعول "مغبون" يعمل هنا؟

ـ[زينب هداية]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 07:48 م]ـ

يبدو أنّ نائب الفاعل سدّ مسدّ الخبر.

جزاكم الله خيرا كثيرا ..

ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[09 - 05 - 2009, 11:48 م]ـ

أضيف إلى ما ذهب إليه إخوتي الكرام جواز الإعراب التالي:

نعمتان: مبتدأ

مغبون: نعت سببي لنعمتان

فيهما: جار وجرورمتعلق بمغبون، في للسببية

كثير: نائب فاعل لاسم المفعول مغبون

من الناس: جار وجرورمتعلق بنعت محذوف، ومنعوته هو منعوت كثير.

الصحة: خبر المبتدأ نعمتان

الفراغ: معطوف بالواو على الصحة.

ومسوغ الابتداء بالنكرة (نعمتان)، الوصف والتفصيل بعد الإجمال، كما في:

ثلاثة يذهبن للمرء الحزن ... الماء والخضرة والوجه الحسن.

والله أعلم

ـ[عماد كتوت]ــــــــ[10 - 05 - 2009, 12:26 م]ـ

سأذكر وجهين جائزين في الإعراب:

1 - الصحة: مبتدأ مؤخر، والفراغ: عطف عليها. نعمتان: خبر مقدمٌ. مغبون: نعت، كثير: نائب فاعل.

2 - نعمتان: مبتدأ، مغبون: خبر مقدم للمبتدإ: كثير. مبتدأ مؤخر، والجملة خبر لـ: نعمتان. الصحة والفراغ: بدل تفصيل.

وتجوز أوجه أخرى يفصلها الأساتذة الأكارم.

والله أعلم.

بارك الله فيكم جميعا، ولا أخفيكم ان سؤالي كان بالتحديد عن (الصحة والفراغ) هل هما بدل كما قال أخي أبو عمار؟ وعن كلمة (كثير) أيضا، أرجو أن نجد إجابة شافية.

ـ[فتى اللغة العربية]ــــــــ[10 - 05 - 2009, 12:50 م]ـ

الصحة: بدل بعض من كل مرفوع والعلامة الضمة

ـ[السلفي1]ــــــــ[10 - 05 - 2009, 05:10 م]ـ

بسم الله.

قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد:

أحسن الله تعالى إلى الجمع المشارك.

ويظهر ليّ وجه أخر تقديره:

الصحة والفراغ نعمتان و كثير من الناس مغبون فيهما.

الصحة: مبتدأ

نعمتان: خبر

الواو: للاستئناف.

كثير: مبتدأ

مغبون: خبره.

والله الموفق.

ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[10 - 05 - 2009, 05:27 م]ـ

يرحمك الله أخي السلفي، المعنى الذي قدرته صحيح، لكنك أعربت المعنى وليس الحديث.

تقبل تحياتي

ـ[السلفي1]ــــــــ[10 - 05 - 2009, 05:44 م]ـ

يرحمك الله أخي السلفي، المعنى الذي قدرته صحيح، لكنك أعربت المعنى وليس الحديث.

تقبل تحياتي

بسم الله.

قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد:

أحسنت أيها الكريم المفضال.

وكيف يكون التصرف حينئذٍ؟

والله الموفق.

ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[10 - 05 - 2009, 05:56 م]ـ

بحذف الواو.

ـ[ابن جامع]ــــــــ[10 - 05 - 2009, 06:01 م]ـ

نعمتان: مبتدأ

مغبون: خبر

فيهما: متعلق باسم المفعول

كثير: نائب فاعل عن مغبون.

الصحة: بدل بعض

الفراغ: معطوف عليه.

أما كثير فصح عمل مغبون عليه لأنه مسند

الصحة بدل بعض ولا يشترط هنا الضمير لانه للتفصيل.

والسؤال في هذا الحديث هو كيف صحة الابتداء بالنكرة؟ وقد أجاب عليه أبو عبد القيوم.

ـ[السلفي1]ــــــــ[10 - 05 - 2009, 06:08 م]ـ

بحذف الواو.

بسم الله.

أحسنت أبا عمار , وأعانك الله على جهلي.

لكن أنا أوردتها من باب البيان والإيضاح فحسب ,

فهل هذا مخلٌ؟ فإن كان كذلك ,فحذفها.

والله الموفق.

¥

<<  <   >  >>
تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير