تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

<<  <   >  >>

[حذف النون المخففة عند التقاء الساكنين]

ـ[محمد مشرف اشرف]ــــــــ[03 - 05 - 2009, 06:03 م]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سؤالي الآتي ناشئ عن مثالين مذكورين في " الصرف الكافي".

ذكر صاحب الكتاب تحت عنوان "أحكام نون التوكيد" أنه إذا يلي النون المخففة ساكن، حذفت لأجل التخلص من التقاء الساكنين. ثم ضرب مثالين تاليين:

1: اصدقِ القول و الأصل اصدقنٌ

في نسخة الكتاب التي لدي، إن قاف الفعل " اصدق" مكسورة. و لكن إن كان هذا المثال من باب حذف النون المخففة، فلا بد أن تكون القاف مفتوحة لأن ما قبل النون المخففة في الفعل الذي لا يتصل بآخره الضمائر، يكون مفتوحا، و إن رد ما قبلها إلى الساكن عند الحذف، فكيف يعرف أن الفعل محذوف الآخر؟ لأنه إذن يصير مشابها لفعل الأمر بغير النون المخففة.

فإن رأينا ألى القول "اصدق القول" بغير التفات إلى ما بعده من التوضيح، فلا يمكن معرفة حذف النون و لا حاجة إيضا.

2: و لا تهيننّ الفقير علك: أن تركع يوما و الدهر قد رفعه

ضرب المصنف - رحمه الله تعالى - هذا المثال أيضا من باب حذف النون المخففة، و محل الاستدلال هو القول " لا تهيننّ"،

و هذا الفعل مؤكد بالنون المثقلة على وجه الظاهر، فكيف ينسجم هذا المثال مع باب حذف النون المخففة؟ و لو كان من هذا الباب لكان القول: "لا تهينَ" (بفتح الآخر لما ذكرت في المثال الأول)

فهذا ما أشكل علي و أريد التوضيح من حضرتكم

ـ[علي المعشي]ــــــــ[04 - 05 - 2009, 12:09 ص]ـ

وعليكم السلام ورحمة الله، وأهلا بك أخي محمدا.

في كلا الموضعين ـ إن كان هذا ضبطهما في الكتاب ـ خطأ في الضبط، والظاهر أنه من أخطاء الطباعة، ولا أظنه هكذا في مخطوط المؤلف.

ففي الموضع الأول يكون الصواب (اصدقَ القول ... ) بفتح اللام ليكون بقاء الفتحة دليلا على حذف النون الخفيفة، ولكن لعل مَن ضبط النص قد سها عن المسألة فتوهم الفعل مبنيا على السكون غير مؤكد فكسر اللام لالتقاء الساكنين.

وفي الموضع الثاني يكون الصواب (لا تُهينَ الفقير ... ) بنون واحدة مفتوحة هي لام الفعل، وذلك بعد حذف النون الخفيفة المؤكدة وإبقاء الفتح على اللام ليدل عليها، والبيت مشهور وروايته بنون واحدة مفتوحة، وليست على الضبط الذي ذكرتَه، وعليه يكون التشديد خطأ أو سهوا ليس غير.

تحياتي ومودتي.

ـ[محمد مشرف اشرف]ــــــــ[04 - 05 - 2009, 09:33 ص]ـ

جزاك الله خيرا أخي علي المعشي،

أنا أطالع هذا الكتاب الجيد و لكني حينما تطرقت إلى هذا الموضع، وفقت لرفع الإشكال، و الآن أستطيع أن اتابع هذا الكتاب.

<<  <   >  >>
تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير