ـ[السلفي1]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 05:39 م]ـ
[ QUOTE= اعلامية كندرية;340820] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
لكم الامتحان:
وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَاللّهُ عليمُ حَكِيمٌ {106} وَالَّذِينَ اتَّخَذُواْ مَسْجِداً ضِرَاراً وَكُفْراً وَتَفْرِيقاً بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَاداً لِّمَنْ حَارَبَ اللّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ وَلَيَحْلِفَنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ الْحُسْنَى وَاللّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ {107} لاَ تَقُمْ فِيهِ أَبَداً لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ {108} أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىَ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ {109}
الاسئلة اتت كالتالي (ساكتفي بالاسئلة التي راودتني حولها الشكوك)
1 - استخرجي فعلين ماضيين وبيني بنائه:
* اتخذوا: فعل ماضي مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعه
* اسس: فعل ماضي مبني على الفتح لانه لم يتصل به شيء
2 - اسم معرب بعلامة فرعية وسبب؟
الظالمين: صفة منصوبه وعلامة نصبها الياء لانه جمع مذكر سالم
3 - خبرا لحرف ناسخ وبيني اسمه؟
كاذبون: خبر ان مرفوع وعلامة رفعه الواو،
اسمه: الهاء في انهم، ضمير متصل مبني في محل نصب اسم ان --> كنت محتاره مابين (الهاء فقط) او (هم) ولكنني لم ارى من قبل ميم تُعرب؟!
فـ تجاهلتها ودونت ماعرفه: D
[B][FONT="Arial"][SIZE="5"] بسم الله.
قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد:
شكر الله لكِ أختي الكريمة , ومرحبًا بكِ في الفصيح , وأفصح الله تعالى لسانك.
وسدد خطاكِ.
أجيب علي بعض الأسئلة , وأترك لأخواني الكرام الفضلاء الجهابذة البقية.
إجابتك المذكورة أعلاه صحيحة.
وقولك: " فعل ماضي مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعه "
صحيح على قول الجمهور من المتقدمين ,
وهناك من يقول:
" فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر منع منه اشتغال المحل بحركة تناسب واو
الجماعة ".
وما قلته في الهاء صحيح , ومن أعربها " هم " فذكر الإعراب , فلا تسريب
عليه ,
والله أعلم , وهو الموفق.
ـ[أبو الفصحاء]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 05:57 م]ـ
أختي الكريمة معلوماتك جيدة، وقد دوّن الإخوة بعض الملاحظات، وأزيدك أنه لا حاجة لأن تقولي:
أسس: فعل ماض مبني على الفتح لانه لم يتصل به شيء.
بل يكفي أن تقولي: فعل ماض مبني على الفتح
وذلك لأنه لا يُعلل ما كان على الأصل.
وفقني الله وإياكِ
ـ[السلفي1]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 06:22 م]ـ
[ QUOTE= اعلامية كندرية;340820] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
* اسس: فعل ماضي مبني على الفتح لانه لم يتصل به شيء
[ B][FONT="Arial"][SIZE="5"] قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد:
قولكِ: " لانه لم يتصل به شيء " سائغ من وجهين:
الأول: أنه يبين عدم وجود العارض للأصل.
الثاني: أنه تصريح بما هو مجرد التوضيح والبيان , وهو أسلوب قرآني
وحديثي , ودرج عليه الفقهاء في المتون.
* شفا: اسم مجرور بالكسره
المقدرة،
قلتُ: هذه الصيغة ليست هى الصحية القعيدة في العلم , ولو أنها شاعت بين
المتعلمين.
والصواب: اسم مجرور بعلى , وعلامة جره الكسرة المقدرة ... وتكملي
العلة.
وفق الله الجميع.
ـ[السلفي1]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 06:26 م]ـ
[ QUOTE= اعلامية كندرية;340820] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
*عليم: خبر مرفوع بالضمة
[ B][FONT="Arial"][SIZE="5"] قلتُ: وبالله تعالى التوفيق والسداد:
القول في قولك أعلاه كما ذكرتُ سابقًا.
والعلم لله تعالى.
ـ[أبو الفصحاء]ــــــــ[30 - 04 - 2009, 07:07 م]ـ
قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد:
قولكِ: " لانه لم يتصل به شيء " سائغ من وجهين:
الأول: أنه يبين عدم وجود العارض للأصل.
وفق الله الجميع. [/ color][/size][/font][/b]
أخي السلفي
لا حاجة إلى مثل هذه الإعتراضات المرتجلة؛ فهذا الذي تسميه بيانا يسميه العلماء حشوًا؛ كقول الشاعر:
نأتْ سلمى فعاودني صداعُ الرأس والوصبُ
فقوله: الرأس حشو لا فائدة فيه؛ لأن الصداع لا يكون إلا في الرأس.
فالحشو أن تأتي في الكلام بألفاظ زائدة ليس فيها فائدة، قال ابن سيدة في المحكم: والحَشْوُ من الكلام: الفضل وما لا يعتد به، وكذلك هو من الناس.
ولو صح قولك أنه سائغ وفائدته البيان والتوضيح؛ لساغ للمعرب أن يقول: مبتدأ مرفوع لابتداء الكلام به
وأن يقول: فعل مضارع مرفوع لعدم تقدم الناصب والجازم وعدم اتصاله بنوني التوكيد والإناث.
... وهلم جرا
وكم هي العلل التي تحتاج لذكرها في كل إعراب بحجة البيان؟!
والله الموفق
¥