ـ[أبو الفصحاء]ــــــــ[10 - 05 - 2009, 12:51 م]ـ
بسم الله.
قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد:
ومعلوم أن الحافظ ابن حجر استغلقت عليه مسائل في البخارى وقت أن تصدى لشرحه ,
فسأل عنها إمام العربية ابن مالك فبررها له , واستشهد لصحتها , فخرج لنا كتاب الشواهد
المعلوم , وبحثت فيه , فلم أجد أن الحافظ سأل ابن مالك عنها , فأفهم ذلك أن الحافظ كان
عالمًا لوجهها , ولم تستغلق عليه ,
.
المبتدئون من طلاب الحديث يعلمون أنّ ابن مالك توفي قبل أن يولد الحافظ ابن حجر بثمانين ومائة سنة، فبالله عليك كيف سأله، وكيف بررها له، وكيف لك أن تجده قد سأله عنها أو لا؟؟!!
ـ[السلفي1]ــــــــ[10 - 05 - 2009, 01:01 م]ـ
المبتدئون من طلاب الحديث يعلمون أنّ ابن مالك توفي قبل أن يولد الحافظ ابن حجر بثمانين ومائة سنة، فبالله عليك كيف سأله، وكيف بررها له، وكيف لك أن تجده قد سأله عنها أو لا؟؟!!
بسم الله.
قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أنا لست من المبتدئين , بل أنت المبتدئ والمنتهي , ولو أن المسلم شغل نفسه
بعيبه , وأصلحه لم يأت بالمضحكات , وكما قلتُ سابقًا لو أن فيك فائدة في
النقاش ما تأخرتُ.
واعلم رحمك الله تعالى لو أشرت إلى ما تفضلت به بأسلوب حسن لكان هو الأوجب , وما وقع مني وقع سهوًا
فبدل أن أكتب " الحافظ اليونيني " كتبت " ابن حجر " , وما ذاك إلاّ لحبي الجم لابن حجر , وكثرة اسشهادي بقوله ,
وكم في دروسي وخطبي أغلط مثل هذا الغلط , فكلما قلتُ الحافظ سبق لساني لابن حجر رحمه الله تعالى.
لعلو معزته ومكانته عندي , ولفخري به أنه من قطري.
والله الموفق.
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[10 - 05 - 2009, 01:10 م]ـ
النقاش بينكما رائع لو أنه ابتعد عن الرمي بما لا تتصفان به، والتراشق بما ليس فيكما.
فابتعدا رحمكما الله عن مثل هذا.
ولا تجعلا الفصيح ساحة للحرب والجدال والتراشق، فأفيدا واستفيدا، ولا نريد أن نتدخل بحذف ما لا تحب أعينكما الوقوع عليه.
بارك الله فيكما
ـ[السلفي1]ــــــــ[10 - 05 - 2009, 01:30 م]ـ
النقاش بينكما رائع لو أنه ابتعد عن الرمي بما لا تتصفان به، والتراشق بما ليس فيكما.
فابتعدا رحمكما الله عن مثل هذا.
ولا تجعلا الفصيح ساحة للحرب والجدال والتراشق، فأفيدا واستفيدا، ولا نريد أن نتدخل بحذف ما لا تحب أعينكما الوقوع عليه.
بارك الله فيكما
بسم الله.
قلتُ: أحسنت أخي الكريم , وأحسن الله تعالى إليك.
كم دعونا أخانا إلى أن يحسن الرد , ويلين الكلام , لكن هذا قدر الله تعالى.
ولا أدري ما الذي يضيره إن ترفق مع إخوانه , والتمس العذر لهم.
والله الموفق.
ـ[السلفي1]ــــــــ[10 - 05 - 2009, 02:14 م]ـ
بسم الله.
قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد.
" ابن مالك ": هو جمال الدين محمد بن عبد الله بن مالك الطائي الجيّاني الشافعي ,
نزيل دمشق , ولد سنة ستمائة , وتوفي سنة اثنتين وسبعين وستمائة.
" اليونيني ": هو الحافظ شرف الدين أبو الحسين علي بن تقي الدين محمد بن أحمد بن
عبد الله بن عيسى بن أحمد اليونيني البعلي الحنبلي.
ولد سنة إحدى وعشرين وستمائة , ومات سنة تسع وسبعمائة.
والله الموفق.
ـ[السلفي1]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 01:15 م]ـ
بسم الله.
قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنت أخي المفاضل ابن القاضي , وأحسن الله تعالى إليك , وأجزل لك العطاء.
أخي الكريم. كم سعدتُ بهذا السؤال! وكم رفعك عندي! فلله درك!
أخي. إن كنت تعلم الإجابة , فلا تبخل على أخيك الجاهل , فما هي؟
والله الموفق.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 09:00 م]ـ
:::
بارك الله في جميع المشاركين، وأجزل لهم المثوبة والأجر.
لا أخفيكم أحبتي الكرام أني ما وضعت السؤال إلا بعد ما قرأته في حاوي السيوطي، لكنني لم أقنع بكلامه رحمه الله، فبحثتُ فوجدتُ رواية الرفع ثابتة، فوضعتُ السؤال لأستقرئ آراء الأساتذة الكرام فيها، وخلصت بالنتيجة التالية:
أنّ الحديث مروي بالرفع والنصب، والنصب أصح وعليه أكثر الروايات، فالظاهر والراجح والله أعلم دخول المعطوف في حكم المعطوف عليه.
أنّ رواية الرفع ثابتة بالطرق الصحيحة كما أكد ذلك الأستاذ السلفي بارك الله فيه.
بالإمكان تخريج رواية الرفع على أنها جملة معترضة مضمونها ليس داخلا في المشهود به كما قال الأستاذ أبو عبد القيوم بارك الله فيه، وعليه فقول الإمام السيوطي ـ رحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جناته ـ "هو بالنصب لا يجوز غيره " ليس بسديد.
والله أعلم.
ـ[السلفي1]ــــــــ[12 - 05 - 2009, 11:40 م]ـ
[ QUOTE= ابن القاضي;343998]
:::
[ size="4"]
دخول المعطوف في حكم المعطوف عليه.
[ COLOR="Blue"] قلتُ: أحسن الله إليك أيها الحبيب.
ليتك وضحت كلامك أعلاه.
بالإمكان تخريج رواية الرفع على أنها جملة معترضة
قلتُ: كون الواو اعتراضية مازلت في تخريج وجهها.
مضمونها ليس داخلا في المشهود به.
قلتُ: هذا محال للرواية الأخرى الصحيحة الصريحة الواضحة البينة ,
وكما هو مقرر عند المحدثين أن الرواية تفسر الأخرى , وتحمل الروايات على
بعضها البعض جمعًا بينها , لخروجها من مصدر واحد وهو الرسول صلى الله
عليه وسلم.
والقول المذكور يوجد تعارضًا بين الروايات.
وما ذكره أخونا الفاضل أبو عبد القيوم في تعليل الاعتراض لا يستقيم.
وعليه فقول الإمام السيوطي ـ رحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جناته ـ "هو
بالنصب لا يجوز غيره " ليس بسديد.
قلتُ: عرضتُ قول السيوطي على شيخي فرده.
والعلم لله تعالى.
¥