ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[08 - 03 - 2006, 06:18 م]ـ
الأخ الكريم / أبو مصعب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ولي رأي فما سبق ذكره من اللفظ والاسم
شكراً أخي الكريم لرأيك، ووقوفك هنا، وبارك الله فيك وجزاك خير الجزاء.
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[08 - 03 - 2006, 06:19 م]ـ
الأخ الكريم / أبو بشر
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
(1) الذي يحضرني في إعراب "الرحمن الرحيم" من البسملة أن الأعلم الشتنمري (ومعه ابن مالك فيما أذكر) يرى أن "الرحمن" عَلَمٌ، ومن ثَمَّ يعرب بدلاً أو عَطفَ بيان
شكراً لك أخي الكريم ن وبارك فيك، وجزاك الله خير الجزاء.
وأما عن إعراب (الرحمن الرحيم) فقد جاء هذا الإعراب في كتاب إعراب القرآن المنسوب للزجاج، وقد قال به عبد الله محمد بن عاجروم.
[ quote ] أظن أن "صراط" الثاني بدل مطابق (بدل الكل من الكل) إذ يصح أن نقول: (الصراط المستقيم هو صراط الذين أنعم الله عليهم ... )، ولا يصح هذا في بقية أنواع البدل، أرجو أنني قد فهمت المطلوب وأجبت عليه، والله أعلم [ quote]
بارك الله فيك أخي الكريم، نعم ما قلت.
ـ[أبومصعب]ــــــــ[08 - 03 - 2006, 11:44 م]ـ
سلام الله تعالى عليكم،
بوركت يا أبو مصعب .. غير أن المقام يرفع الملام، فشرف الاسم علي وغني عن هذا الإطلاق! إذ اللفظ كما هو معروف عندكم، الطرح والرمي .. وقد سبق لي أن بينت ذلك لأبو محمد .. وهو من جنس قول جمعة من المعربين المتأخرين لقولنا مثلا: علمت الله غفورا. الله: اسم جلالة مفعول. ولم يزيدوا على ذلك شيئا تأدبا مع مقام المسمى وشرفه .. فلا يفعل فيه سبحانه وتعالى!!!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم، وهذا ما قصدته،
ففي إعرابنا لـ (زيد) في قول من قال: (زيدٌ قائم) فإننا لا نعرب ذات زيد و لا اسمه لأن ذاته واسمه لا يرفعان ولا ينصبان ولا يجران، إنما نعرب ما تكلم به المتكلم فضم بآخره شفتاه أو فتحهما أو كسرهما
ولا أريد أن أزيد في الموضوع، لأن الزيادة قد تؤدي إلى ما لا يحمد عقباه
والله أعلم، وعلمه أحكم
مع التحية الطيبة والتقدير
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[09 - 03 - 2006, 12:05 ص]ـ
ففي إعرابنا لـ (زيد) في قول من قال: (زيدٌ قائم) فإننا لا نعرب ذات زيد و لا اسمه لأن ذاته واسمه لا يرفعان ولا ينصبان ولا يجران، إنما نعرب ما تكلم به المتكلم فضم بآخره شفتاه أو فتحهما أو كسرهما
ما أعذب الحكمة
ـ[عبير نور اليقين]ــــــــ[09 - 03 - 2006, 11:01 ص]ـ
السلام عليكم،
بور كت أخي حمدي! وقعت عيني في مكتبة زميلة لي على كتاب أنصح به نفسي وإياكم يخص موضوعات إعراب القرآن الكريم .. وهو كتاب إعراب القرآن الكريم لشملة في ست مجلدات. ذكر في المجلدة الأولى موطن التنازع في إعراب البسملة والفاتحة .. فليراجعه كل مستزيد
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[10 - 03 - 2006, 12:32 ص]ـ
أخي الكريم / محمد الجهالين
ما أعذب الحكمة
بارك الله فيك، وجزاك خير الجزاء.
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[10 - 03 - 2006, 12:33 ص]ـ
عبير نور اليقين
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نريد رابط لهذا الكتاب
بارك الله فيك.
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[10 - 03 - 2006, 12:37 ص]ـ
http://www.arab-x.com/uploads/Feb-06/a6c5632d45.gif (http://www.arab-x.com)
[line]
الم {1} ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ {2} الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ {3} والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ {4} أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ {5}
[ line]
الم: حروف مقطعة للدلالة على إعجاز القرآن الكريم. لا محل لها من الإعراب.
[ line]
ذَلِكَ: اسم إشارة مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
وخبر المبتدأ: جملة (لا ريب فيه)
[ line]
الْكِتَابُ: بدل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
[ line]
لاَ: نافية للجنس.
[ line]
رَيْبَ: اسم (لا) مبني على الفتح في محل نصب.
[ line]
فِيهِ:
في: حرف جر.
الهاء: مجرور بفي وعلامة جره الكسرة.
وشبه الجملة (فيه) في محل رفع خبر (لا: النافية للجنس).
وجملة (لا ريب فيه) في محل رفع خبر المبتدأ (ذلك).
¥