[إعراب القرآن الكريم]
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[07 - 03 - 2006, 02:05 ص]ـ
باسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم.
نقدم هنا بمشيئة الله عز وجل نقلاً لإعراب القرآن الكريم بتصرف. أرجو أن ينفع به طلبة العلم، وأهله، وأن يفيد به، وأن يجعله الله عز وجل في ميزان حسنات قاريء هذا الإعراب، وكاتبه، وناقله. ونسألكم من صالح دعائكم.
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[07 - 03 - 2006, 02:10 ص]ـ
http://www.arab-x.com/uploads/Feb-06/4f3e0d3a4a.gif (http://www.arab-x.com)
[line]
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ {1} الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ {2} الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ {3} مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ {4} إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ {5} اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ {6} صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ {7}
[ line]
بِسْمِ:
الباء: حرف جر.
اسم: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة.
وشبه الجملة في محل نصب مفعول به مقدم لفعل محذوف تقديره (أبتديء).
[ line]
اللهِ: اسم الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
[ line]
الرَّحْمنِ نعت مجرور، وعلامة ره الكسرة الظاهرة.
[ line]
الرَّحِيمِ: نعت ثان مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
[ line]
الْحَمْدُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
[ line]
للّهِ:
اللام: حرف جر
الله: اسم الجلالة، اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
وشبه الجملة في محل رفع خبر المبتدأ (الحمد).
[ line]
رَبِّ: نعت، مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
[ line]
الْعَالَمِينَ: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم.
[ line]
الرَّحْمنِ: نعت ثان مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
[ line]
الرَّحِيمِ: نعت ثالث مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
[ line]
مَالِكِ: نعت رابع مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
[ line]
يَوْمِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
[ line]
الدِّينِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
[ line]
إِيَّاكَ: ضمير منفصل مبني على الفتح، في محل نصب مفعول به مقدم
للاختصاص.
[ line]
نَعْبُدُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة.
والفاعل: ضمير مستتر تقديره (نحن).
[ line]
وإِيَّاكَ:
الواو: حرف عطف.
إياك: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم للاختصاص.
[ line]
نَسْتَعِينُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
والفاعل: ضمير مستتر تقديره نحن.
[ line]
اهدِنَا:
اهد: فعل أمر للدعاء، مبني على السكون المقدر.
والفاعل: ضمير مستتر تقديره (أنت).
نا: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
[ line]
الصِّرَاطَ: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
[ line]
المُستَقِيمَ: نعت منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
[ line]
صِرَاطَ: بدل (من الصراط) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
[ line]
الَّذِينَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.
[ line]
أَنعَمتَ:
أنعم: فعل ماض، مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل.
التاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
[ line]
عَلَيهِمْ: جار ومجرور.
[ line]
غَيرِ: نعت (لكلمة الذين) مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
[ line]
المَغضُوبِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
[ line]
عَلَيهِمْ: جار ومجرور.
وشبه الجملة: في محل نصب نائب فاعل عن المفعول المطلق لاسم المفعول (المغضوب).
[ line]
وَلاَ:
الواو: حرف عطف.
لا: زائدة لتأكيد النفي.
[ line]
الضَّالِّينَ: معطوف، مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم.
ـ[أبو زياد محمد مصطفى]ــــــــ[07 - 03 - 2006, 07:47 ص]ـ
أخي الكريم حمدي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بما أن هذا النقل والتصرف المشكورَين منك في إعراب القرآن الكريم، وليس إعرابك الاجتهادي، فهو إذن من إعراب آخر، فأي إعراب نقلت عنه وتصرفت فيه، حيث إن للقرآن أكثر من إعراب؟ فهناك إعراب القرآن للزجاج، وللنحاس وللعكبري (إملاء ما من به الرحمن) ومشكل إعراب القرآن ... إلخ.
فليتك تذكر لنا الإعراب الذي اعتمدت عليه في التصرف، وذلك أعم للفائدة والمرجعية، ووضوح المصدر.
مع خالص دعائي لك بالتوفيق
ودمت طيباً
ـ[عبير نور اليقين]ــــــــ[07 - 03 - 2006, 11:50 ص]ـ
السلام عليكم ..
بوركت أخي حمدي على خصلتك هذه! غير أن في كلام المعربين الأوائل كلاما لا بد أن تذكره .. وقد أحببت أن أنبك ما أمكنني ذلك! عنّّ لي إعراب للبسملة ارتضيته و قبلت به مع العلم أنه موطن تنازع بين المدرستين القديمتين .. فتقديرك لمتعلق سبه الجملة ـ بسم ـ فعلا، هو خلاف الراجح فيما أعلم، وقد قدره البصريون ـ ابتدائي ـ لدلالته على الدوام .. ولعلي أنصح إخواني بمراجعة هذا الإعراب في مقدمة الكشاف للزمخشري .. الذي قيل في إعرابه للبسملة، إنه أحسن إعراب على حد قول ابن هشام. والله تعالى أعلم .. وقولك: الرحمن الرحيم، هما نعتان .. فقد قيل فيهما بالبدلية! أرجو أن يوضح هذا الأشكال في العاجل .. ومثل ذاك يقال في تابعيه في الآية .. وما نوع البدل في: صراط؟ أنتظر توجيها مستفيضا من الإخوة ..
ولقد أحسنت في قولك عن كلمة الله: اسم جلالة .. وعدولك عن لفظ. وهو الذي اختاره جمعة المتأخرين .. لك الشكر.
الوفاء من عبير
¥