أرشيف منتدى الفصيح - 2

ـ[أبو تمام]ــــــــ[12 - 08 - 2006, 01:02 ص]ـ

السلام عليكم

تحية لجميع الأخوة.

أستاذنا الكريم أبا ذكرى، قلتم في رد سابق (إذن هو من إعراب القرآن الكريم (البحر المحيط) لأبي حيان الأندلسي).

وللعلم فقط ما نسب لأبي حيّان من أن له كتاب إعراب القرآن أسماه البحر المحيط فلا يصح، إذ أبو حيان له تفسير القرآن الكريم المسمى بالبحر المحيط، وكما هو معروف عن أبي حيّان أنه نحوي، فتفسيره فيه اللطائف النحوية الكثيرة من إعراب للآيات وغيرها.

وقد جمعت- في عصرنا- الآيات المعربة في تفسير البحر المحيط، ثم وضع في كتاب نسبوه لأبي حيّان، وهو كتاب إعراب القرآن لأبي حيان المسمى (البحر المحيط) رغبة للتكسب، وقد استغربت حينما شاهدت الكتاب في معرض الكتاب، وأخذت أتناقش مع أحد أفراد دور النشر التي طبعت الكتاب، أو بالأحرى ألفته، ساعة كاملة.

وهذا لا يصح إذ أن الكتاب كتاب تفسير لا إعراب، ومن أراد التأكد فليذهب لأقرب مكتبة وليطلع إلى تفسير البحر المحيط. لا كتاب إعراب البحر المحيط، والدليل الآخر أن أبا حيان لم يعرب كل كلمات القرآن وآياته في كتابه الإعراب الذي زعموه.

والله أعلم

ـ[عزام محمد ذيب الشريدة]ــــــــ[12 - 08 - 2006, 12:31 م]ـ

السلام عليكم

يمكن أن تكون (أربعين) حالا، ويمكن أن تكون نائبا عن المفعول المطلق، أي: تماما أربعين، ويجوز أن تكون مفعولا به على اعتبار أن (تم) بمعنى وصل.

وأستبعد كونها ظرفا لأن الظرف يكون بتقدير في، والفعل (تم) هنا لم يحصل في الأربعين.

والله أعلم

ـ[ضاد]ــــــــ[12 - 08 - 2006, 01:52 م]ـ

اعذروني على السؤال الغبي نوعا ما:

لو سألني أحد أن أعربها دون الرجوع إلى إعراب القرآن لقلت أنها بدل لمضاف إليه, ميقات (مضاف) [ربك (مبدل منه) أربعين ليلة (بدل)] مضاف إليه,

ولو جاز الحذف لقلنا: \ميقات أربعين ليلة\

ما رأي الخبراء الأفاضل؟