وقد يعترض معترض بأن الحذف في الآية سوغه سياق التهويل من الموت وما بعده، فلم تذكر "الروح " وغيبت عن المشهد لقطع الرجاء بالبقاء، وصرف الأنظار صوب الآخرة.
ولا مسّوغ في مثل: (ما حضر طالب من الطلاب إلا خالدًا أو خالدٍ)
ـ[أبو طارق]ــــــــ[29 - 04 - 2006, 09:36 م]ـ
الحلقومَ}
لكن الفاعل المحذوف هل يقال عنه مستتر، إذ الاستتار له عود، وليس في الجملة ما يعود إليه.
حسب علمي أن الفاعل لا يحذف أبداً. فإما أن يكون بارزاً وإما مستتراً.
والله أعلم
ـ[علي المعشي]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 12:57 ص]ـ
إخواني الأعزاء
قبل أن تكون علامات الاستفهام على رؤوس المعلمين، يجب أن تكون على رؤوس مؤلفي الكتاب ومراجعيه!
ما حضر من الطلاب ِ إلا خالدًا
في هذه الجملة خطأ في الضبط، فكلمة (خالد) لا يمكن نصبها على الاستثناء، ولا يمكن إتباعها؛ لأن الاستثناء هنا مفرغ، وسأثبت ذلك كما يلي:
(خالد) هو فاعل (حضر)، وأرد قول القائلين إن الفاعل محذوف مقدر (أحد) بأن الفاعل لا يحذف إلا لعلة بلاغية، فما العلة البلاغية هنا؟ ثم إنه لو أمكن اعتبار الاستثناء تاما غير موجب بمجرد إمكان تقدير المستثنى منه لصنفت الجملة: ما حضر إلا خالد .. من التام غير الموجب، أليس التقدير: ما حضر أحد إلا خالد؟
ومن الجدير بالاهتمام أن نفرق بين:
ما حضر الطلاب إلا خالدا/خالدٌ، وبين ما حضر من الطلاب إلا خالدٌ
فلو استبعدنا (ما، إلا) من الجملتين:
حضر الطلاب خالداً (اضطربت الجملة وفسد معناها وإعرابها)
حضر من الطلاب خالدٌ (احتفظت الجملة بمعناها وإعرابها)
لنلاحظ أن الجملة الثانية لم تفقد إلا دلالة الحصر، وهذا يدل على أن (إلا) ملغاة لا تفيد إلا الحصر لسبقها بما.
لنستخدم أداة حصر أخرى ونلاحظ:
إنما حضر من الطلاب خالدٌ (هل تغير المعنى؟)
لنأخذ وجه الإتباع:
ما حضر الطلاب إلا خالدٌ
بما أن (الطلاب) مستثنى منه ومبدل منه، فإذا أهملنا (ما، إلا) جاز أن نضع البدل مكان المبدل منه (حضر خالدٌ)
ما حضر من الطلاب إلا خالدٌ
بما أن (الطلاب) ليس مستثنى منه ولامبدلا منه، فإذا أهملنا (ما، إلا) لم يجزأن نضع (خالد) مكان (الطلاب) لاحظ كيف فسدت الجملة: (حضر من خالدٍ)
نخلص من كل ما تقدم إلى أن الجملة (القضية) ما هي إلا خطأ غفل عنه مؤلفو الكتاب فاحتار فيه المعلمون، وعليه يجب تصحيح الجملة هكذا: ما حضر من الطلاب إلا خالدٌ، وتوجيهها على أن الاستثناء فيها مفرغ، وكلمة (خالدٌ) فاعل للفعل (حضر).
هذا والله أعلم.
ـ[الدجران]ــــــــ[30 - 04 - 2006, 09:19 ص]ـ
لا فض فوك يا عاشق الضاد هذا هو الكلام الشافي الكافي في هذه المسألة وقد بحثتها من قبل فوجدت الذي شرحته وبينته وفقك الله
ـ[من بني تميم]ــــــــ[01 - 05 - 2006, 11:47 م]ـ
أخي أبا طارق: أحسنت، والفاعل يصح حذفه إذا دل عليه دليل، مثل الآية السابقة ويكون الفاعل حينئذ ضميرا مستترا راجعا لما دل عليه الكلام أو الحال المشاهدة، كما قال ابن هشام.
فشكرا على التنبيه.
أخي عاشق الضاد: جهدك طيب في توجيه المسألة، ولكنه خالف القاعدة المتقررة الثابتة في الاستثناء التام المنفي، سعيا إلى المحافظة على قاعدة الفاعل.
ولا شك أن حل التضارب بينهما إما أن يكون بالجمع بينهما، فإن تعذر فبترجيح أحدهما.
ولو حاولنا الترجيح لقلنا:
الفاعل عمدة، والمستثنى بإلا فضلة،
وعامل الفاعل: الفعل، وهو أقوى العوامل، وعامل الاستثناء: "إلا" وهو مختلف فيه.
فحينئذ ٍ يكون الفاعل أرجح.
وإن حاولنا الجمع بين القاعدتين لاحتجنا إلى قاعدة ثالثة هي:
"التنازع" الذي يتنازع فيه عاملان على العمل في معمول واحد، لكنه مخصوص بالأفعال وما أشبهها من الأسماء، قال ابن هشام: ((التنازع لا يقع بين حرفين ولا بين حرف وغيره)) [أوضح المسالك 2/ 169، تحقيق: عبد الحميد، المكتبة العصرية، 1422هـ]
وبهذا تتغلب الفاعلية على خالد، ما لم يظهر خلافه ...
وجزاك الله خيرا
ـ[نبراس]ــــــــ[02 - 05 - 2006, 03:34 ص]ـ
دعوني أدلي بدلوي في هذه القضية
أساتذتي الكرام:
ماحضر من الطلاب إلا خالد
هل هذا المثال من الشواهد التي يُحتج بها؟
إذن
أعتقد أن التركيب في الأصل هو تركيب خاطئ.
أي إن الجملة غير صحيحة.
والصحيح
ماحضر الطلاب إلا خالدا أو خالدٌ
ـ[أبو بشر]ــــــــ[02 - 05 - 2006, 09:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما أرى في "خالد" إلا الرفع على الفاعلية لأن الاستثناء مفرغ
كما أرى أنا الجملة صحيحة، وهي مثل قول الله تعالى: (إنما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ) إذا كتبناه بطريق النفي مع إلاّ كتفسير للآية هكذا: ما يخشى اللهَ من عباده إلاّ العلماءُ، فـ"العلماء" هنا فاعل كما هي في الآية فاعل
ثم إن الاستثناء في هذه الجملة مثله في قوله تعالى: (وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً) إلا أن ما بعد (إلا) هنا منصوب، وفي الجملة مرفوع، والله أعلم
¥