وإذا دخلت على الجملة الفعلية وجب الفصل بينها وبين الجملة الواقعة خبرا، ويكون الفصل إما بـ " قد "، أو بـ " لم ".
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ــ 39 النجم. 2 ــ 185 الأعراف.
مثال الأول قول الشاعر*:
أفد الترحل غير أن ركابنا ـــــــــ لما نزل برحالنا وكأن قدِ
التقدير: وكأن قد زالت، فحذفت الجملة الواقعة خبرا لـ " كأن " بعد أ،
فصل بينها بـ " قد ".
ومنه قول الآخر*:
لا يهولنك اصطلاء لظى الحر ـــــــــ ب فمحذورها كأن قد ألما
ومثال الثاني قوله تعالى: {كأنْ لم يدعنا إلى ضر مسه} 1.
وقوله تعالى: {كأن لم تغن بالأمس} 2.
وقوله تعالى: {ولى مستكبرا كأن لم يسمعها} 3.
وقد فصل بين " كأنْ " والجملة الواقعة خبرا لها لئلا يلتبس بينها وبين أن المصدرية الداخلة عليها كاف التشبيه.
4 ــ لكنَّ. إذا خففت نون " لكنَّ " وجب إهمالها، وبطل عملها بالإجماع، إلا يونس، والأخفش قالا بإعمالها.
وعند تخفيفها يزول اختصاصها بالجمل الاسمية، وتكون صالحة للدخول
على الجمل بنوعيها اسمية وفعلية.
وهي حينئذ إما عاطفة كـ " بل "، أو حرف ابتداء.
نحو قوله تعالى: {لكنِ الله يشهد بما أنزل إليك} 4.
وقوله تعالى: {لكنِ الظالمون اليوم في ضلال مبين} 5.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ــ 12 يونس. 2 ــ 24 يونس.
3 ــ 7 لقمان. 4 ــ 166 النساء.
5 ــ 38 مريم.
ومثال دخولها على الجملة الفعلية قوله تعالى:
{ولكنْ كانوا أنفسهم يظلمون} 1.
وعن الكسائي أن المختار عند العرب تشديد النون إذا اقترنت " لكنِّ "
بالواو. نحو قوله تعالى: {ولكنَّ الظالمين بآيات الله يجحدون} 2.
وتخفيفها إذا لم تقترن بها، وعلى هذا جاء أكثر القرآن العزيز {3}.
نحو قوله تعالى: {لكنِ الرسول والذين آمنوا معه جاهدوا} 4.
وقوله تعالى: {لكنِ الذين اتقوا ربهم} 5.
وعللوا ذلك بأن المخففة تكون عاطفة كما ذكرنا سابقا، فلا تحتاج إلى واو
معها مثلها مثل " بل " فإذا سبقتها الواو، وهو قليل انتقل العطف إلى الواو، وتكون " لكن " ابتدائية مهملة لا عمل لها تفيد الاستدراك ليس غير.
ــــــــــــــــــــــــــــ
1 ــ 70 التوبة. 2 ــ 33 الأنعام.
3 ــ انظر أسلوب القرآن الكريم للشيخ عظيمة م ج ص
4 ــ 88 التوبة. 5 ــ 198 آل عمران.
د. مسعد زياد
ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 05 - 2006, 11:11 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أعذرني أستاذي الفاضل على تنسيقي القصيدة من غير إذنك. أرجو ألا يكون في نفسك من فعلي شيئاً. والشكر موصولٌ لك. دمت بخير
قال الشيخ تاج الدين ابن مكتوم رحمه الله تعالى:
إذا ما جعلت الإسم مبتدءا فقل = بتعريفه إلا مواضع نكرا
بها وهي إن عدت ثلاثون بعدها = ثلاثتها فاحفظ لكي تتمهرا
ومرجعها لاثنين منها فقل هما = خصوص وتعميم أفاد وأثرا
فأولها الموصوف والوصف والذي = عن النفي واستفهامه قد تأخرا
كذاك اسم الاستفهام والشرط والذي = أضيف وما قد عم أو جا منكرا
كقولك دينار لدي لقائل = أعندك دينار فكن متبصرا
كذا كم لإخبار وما ليس قابلا = لأل وكذا ما كان في الحصر قد جرا
وما جا دعاء أو غدا عاملا وما = له سوغ التفصيل أن يتنكرا
وما بعد واو الحال جاء وفا الجزا = ولولا وما كالفعل أو جا مصغرا
وما إن يتلو في جواب الذي نفى = وما كان معطوفا على ما تنكرا
وساغ ومخصوصا غدا وجواب ذي = سؤال بأم والهمز فاخبر لتخبرا
وما قدمت أخباره وهي جملة = وما نحو ما أسخاه في القر بالقرا
كذا ما ولي لام ابتداء وما غدا = عن الظرف والمجرور أيضا مؤخرا
وما كان في معنى التعجب أو تلا = إذا لِفُجَاةٍ فاحوها تحوِ جوهرا
من الأشباه والنظائر للسيوطي
ـ[د. مسعد محمد زياد]ــــــــ[13 - 05 - 2006, 11:24 ص]ـ
تنبيهات وفوائد
11 ــ ذكرنا أن " إنَّ " و " أنَّ " يفيدان التوكيد كما هو عند جمهور النحاة، غير أن بعضهم جعلهما للتأكيد، والتحقيق، وبعضهم جعلهما للثبات والدوام 1.
كما تفيد " أنَّ " معنى الترجي فتكون بمعنى " لعل ".
نحو قوله تعالى {وما يشعركم أنها إذا جاءت لايؤمنون} 2.
في قراءة فتح الهمزة، أي: لعلها إذا جاءت.
¥