أهل اللغة: "قال غير واحد"، يعنون عدداً غير المفرد، والعدد لا يتناهى، ومن ثم تصح دلالته المجازية على الكثرة. 3 - وفي كتاب "أزاهير الفصحى" للأستاذ "عباس أبو السعود" نقول لأبيات من الشعر وردت فيها كلمة "العديد"، وهي بيت "عنترة": فانهض لأخذ الثأر غيرَ مقصِّرٍ حتى نُبيد من العداة عديدها وبيت الخنساءِ: وأقسم لو بقيت لكنت فينا عديد لا يكاثر بالعديد وبيت أبي نواس: في أناس نعدُّهم من عديد فإذا فُتِّشوا فليسوا بناس وبيت أبي تمام: مطر أبوك أو أهلة وائل ملأ البسيطة عدة وعديدا وقد طاب لصاحب الكتاب أن ينقل تأويل "العديد" في الأبيات بالكثير، ولكنه - في الحق - قابل أيضاً لمعنى العدد فيه أظهر من معنى الكثرة. 4 - على أن كل ما أسلفناه، إن صلح لتجويز كلمة "العديد" فهو يجوزها باعتبارها اسماً لمعنى الكثرة، لا صفة بمعنى الكثير، وصلاحيتها للوصف بها، مع كونها اسماً، يبيح استعمالها بصيغتها التي هي صيغة التذكير، لا تدخل عليها التاء للتأنيث، فدخول علامة التأنيث على الأسماء موقوف على السماع عند جمهرة النحاة، ومن النحاة من يرى اطراد ذلك إذا جرى الاسم أو المصدر مجرى الوصف في الاستعمال، وإن كان ذلك غير الراجح أو غير المشهور. 5 - وربما كانت المحجة في قبول كلمة "العديدة" وصفاً لمعنى الكثيرة، أن يقال: إنها فعيلة بمعنى مفعولة، أي معدودة. ولا يحجز بعض النحاة تحويل صيغة مفعول إلى فعيل قياساً إلا إذا ورد من فرع مادتها اللغوية فعيل بمعنى فاعل، منعاً للبس ورفعاً للاشتباه وإذن يقال: هذه أشياء عديدة بمعنى معدودة، ودلالة المعدودة على الكثير مجاز يأنس به مقام التعبير، على نحو ما أنِست اللغة بتحميل معنى الكثرة فيما نقله "الزمخشري" مضافاً إليه تنظيره بين الحساب والعدد والعديد. 6 - وفوق هذا نذكر أن كلمة "العديدة" وصفاً بمعنى الكثيرة، ليست من مبتدع التعبير العصري، فقد أملاها "ابن سيده" صاحب "المخصص" في مقدمة كتابه، وذلك شاهد على أن الكلمة مستعملة من قديم؛ فلا بأس بقبولها في الحديث.
أما
بعد ذلك ستقول كسولة النحو
ما إعراب كلمة آثار في العبارة الآتيه:
وليس
ما اعراب كلمة آثار في الجمله التاليه:
يوجد فرق بين العبارة والجملة
ويوجد فرق بين التالية والآتية
قالت كسول النحو
إن تحقيق التكافل الاجتماعي في المجتمع يكون له آثار عدة منها
لقد نسيت ْ أن تضع فاصلة بعد عدة
إن تحقيق التكافل الاجتماعي في المجتمع يكون له آثار عدة، منها .............
فلديها جملة لا عبارة.
أما التالية بمعنى الآتية أو المقبلة فقد استخدمها صاحب خزانة الأدب:
والأبيات التالية من قصيدة وصف بها المتجردة امرأة النعمان بن المنذر، وكان النابغة ....
والعماد الأصفهاني في خريدته:
نواجه في الصفحات التالية أسماء الصليحيين، على غير التتابع الزمني الذي توالوا فيه،
فلا أجد حرجا في ترادف الآتية والتالية في مثل هذا الموضع.
نعم يمكن حذف " يكون" و" في المجتمع" التي هي شبه جملة كما قصدتها، وليست جملة كما رسمتها سهوا أيها الحبيب، وذكرها بعد عدة أفضل للمعنى.
عصف أفكار واحتمال صواب منتظرا فصل القيصري، وسحره البابلي
ـ[أبو ريان]ــــــــ[16 - 05 - 2006, 01:22 ص]ـ
إعراب" آثار" فاعل "يكون " التامة، أو اسمها إذا عُدَّت ناقصة، والأول أولى للمعنى!