[سؤال: مالحكمة من عدم ذكرآمنوا قبل كلمة معه في قوله: (محمد رسول الله والذين معه)؟]
ـ[سامي العتيبي]ــــــــ[03 Apr 2006, 07:11 م]ـ
قال تعالى: {محمد رسول الله والذين معه ,,,,} سورة الفتح آية 29.
مالحكمة بعدم ذكر لفظة ءامنوا قبل كلمة معه.
أرجو الإجابة مع ذكر المراجع
ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[03 Apr 2006, 07:31 م]ـ
السلام عليكم
وجدت كلاما نفيسا في تفسير ابن عاشور أظنّك رأيته
قال (وقوله: {والذين معه} يجوز أن يكون مبتدأ و {أشداء} خبراً عنه وما بعده إخبار. والمقصود الثناء على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومعنى {معه}: المصاحَبة الكاملة بالطاعة والتأييد كقوله تعالى: {وقال الله إني معكم}. والمراد: أصحابه كلهم لا خصوص أهل الحديبية.)
ويظهر لي من كلامه أنّ قوله "ومعنى {معه}: المصاحَبة الكاملة بالطاعة والتأييد " يغني عن ذكر الآيمان --أي يغني عن ذكر "والذين آمنوا معه"---لأنّ المعية بحسب رأيه تعني التأييد والطاعة الكاملة وهذا بحد ذاته يشمل كونهم آمنوا
ـ[عدنان البحيصي]ــــــــ[04 Apr 2006, 01:24 ص]ـ
كلام جميل اخي
لعلي اعود وفي جعبتي ما يفيد
ـ[صالح الفايز]ــــــــ[04 Apr 2006, 01:34 ص]ـ
ما ذكره الأخ عدنان كاف شاف جزاه الله خيراً، وإذا قرأت قوله بعد ذلك {أشداء على الكفار ... تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضوانا ... } أفادك أنهم قد اتصفوا بالإيمان والإخلاص وكثرة التعبد لله.فرضي الله عنهم أجمعين وحشرني وإياك معهم يوم الدين فحبهم إيمان وبغضهم نفاق.
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[04 Apr 2006, 03:32 ص]ـ
قال تعالى: {محمد رسول الله والذين معه ,,,,} سورة الفتح آية 29.
مالحكمة بعدم ذكر لفظة ءامنوا قبل كلمة معه.
أرجو الإجابة مع ذكر المراجع
لو جاءت صلة الموصول مشتملة على وصف الايمان قبل وصف المعية لتبادر إلى الذهن بمقتضى دلالة مفهوم الوصف وجود غير المؤمنين مع النبي صلى الله عليه وسلم ...
فالآية بتركيبها القرآني تقطع الطريق على الأطروحة الرافضية ... الذين نصروا فكرة أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان محاطا بجمهور من المنافقين ......
فإن قلت ولكن ثبت وجود بعض المنافقين معه قلنا نعم لكن الاصل هو التزكية العامة
التي أفادتها عبارة الذين معه وظاهر اللام أنها للاستغراق وقد تكفلت بعد ذلك القيود الوصفية من إقصاء المنافقين وتطهير المعية النبوية من الشوائب على النحو التالي:
أشداء على الكفار: تصف المؤمنين بالجهاد وليس كذلك عبد الله بن أبي الذي تأخر بثلث الجيش في يوم أحد. وليس كذلك من وصفهم القرآن: {لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغَارَاتٍ أَوْ مُدَّخَلاً لَّوَلَّوْاْ إِلَيْهِ وَهُمْ يَجْمَحُونَ} (57) سورة التوبة.
رحماء بينهم: يقصي أهل النفاق الذين يتربصون بالمؤمنين ويتصيدون كل مناسبة للسخرية منهم كما وصفهم الله تعالى:
إن تمسسكم حسنة تسؤهم وإن تصبكم سيئة يفرحوا بها
تراهم ركعا سجدا: هذا وصف يقصي المنافقين الذين من أخلاقهم ترك الصلوات خاصة صلاتي الفجر والعشاء.كما وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم:
في صحيح البخاري:
حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا الأعمش قال حدثني أبو صالح عن أبي هريرة قال
: قال النبي صلى الله عليه وسلم (ليس صلاة أثقل على المنافقين من الفجر والعشاء ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا ولقد هممت أن آمر المؤذن فيقيم ثم آمر رجلا يؤم الناس ثم آخذ شعلا من نار فأحرق على من لا يخرج إلى الصلاة بعد)
فالآيات قاطعة في تزكية الصحابة .....
{وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا} (29) سورة الفتح
وحمل الشيعة "من"على التبعيض لا يقبله الحس البلاغي بعد استقرار العموم والإطناب في تعداد الشمائل والفضائل ...... وأهل السنة أسعد بالبلاغة والأخلاق والمعتقد عندما حملوها على البيان ....
ـ[خالد- طالب علم]ــــــــ[04 Apr 2006, 10:47 م]ـ
بارك الله فيكم تعليل موفق وشرح واف كاف.