ـ[الباجي]ــــــــ[29 Apr 2006, 03:06 ص]ـ
الشيخ الدكتور / إبراهيم الحميضي
جزاكم الله خير الجزاء.
وجه الإشكال هو عدم المناسبة - فيما يظهر لي -.
فلو كان هناك ذئب حقيقي، وفي قميص يوسف عليه السلام دم حقيقي، ولم يكن هناك إعتداء، لكان من الممكن أن نقول: (إن الذئب يريء من دم يوسف).
فالذئب موجود، والدم موجود، لكن لا علاقة بينهما، فنُفيت تهمة (أن الذئب أصاب يوسف عليه السلام وخرج منه الدم).
لكن لم يكن هناك ذئب، ولا دم، ولا قميص ممزق!!.
فحصل الإشكال لصاحبك.
ولعلك - إن أذنت لي - أبين بالمثال وجه الإشكال (بالنسبة لي):
لو قيل:
فلان بريء من التهمة كبراءة (سعيد من دم زيد) لقيل وما مناسبة التشبيه، فالمشبه به (سعيد وزيد) لم يحدث بينهما دم حتى يتم النشبيه بهما، بل لا يوجد رجل اسمه سعيد حتى يتم ذكره في المثل.
وأنا متعلم فاعذرني.
زادك الله من فضله.
وفقك الله ...
هناك ذئاب حيث ذهبوا في تلك البادية، وهذا كان ظاهرا عندهم معلوما ... وهي مظنة الإعتداء على البشر ... وقد تخوف نبي الله يعقوب - عليه السلام - من ذلك ... فجاؤوا على قميصه بدم ... ووقع منهم اتهام لفرد غير معين من جنس تلك الذئاب بأنه أكل يوسف ... ثم جاء ما يفيد براءة الذئب من تلك التهمة (بدم كذب) ... فمن مجموع ذلك أخذ الناس قولهم ذاك ... وضربوه مثلا لكل من ثبتت براءته مما اتهم به ... أو أرادوا براءته مما رمي به ...
والله أعلم.
ـ[عطية زاهدة]ــــــــ[29 Apr 2006, 11:50 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لقد استعرضتُ إجابات الإخوة الكرام،
ومع أنها جميعا موضع التقدير والاحترام إلّا أنّني أودًّ أن أبيّنَ أنَّ الأخ المسيطير قد أحسَّ بأنَّ في المثلِ أكثرَ منْ إشكالٍ وذلك من خلال إنزالِهِ للمثلِ على وقائع قصة يوسف في القرآن المجيد: "قالوا يا أبانا: إنّا ذهبْنا نستبقُ وتركنا يوسُفَ عندَ متاعِنا فأكلَهُ الذئبُ " .. "وجاءوا على قميصِهِ بدمٍ كذِبٍ" ..
حقّاً لم يكن هناك دمٌ قْد أُهريقَ من يوسُفَ، ولم يكن هناك قتلٌ لِيوسُفَ .. وعلى هذا فقدْ كان الصحيحُ هو أنٍ يأتيَ المثلُ هكذا: فلانٌ بريءٌ براءةَ الذئبِ منَ اتهامِ إخوةِ يوسفَ بأكلِه .. أوْ منعاً لأيِّ التباسٍ: فلانٌ بريءٌ براءةَ الذئبِ منَ اتهامِ إخوةِ يوسفَ لهُ بأكلِهِ يوسفَ.
ولا ريْبَ أنَّه من الممكن أنْ يتبادرَ إلى ذهنِ مَنْ يسمعُ المثلَ:" فلانٌ بريءٌ براءةَ الذئبِ منْ دمِ يوسفَ" ولم يكن قدْ علمَ بقصة يوسُفَ من القرآنِ الكريمِ أنَّه كان هناكَ قتلٌ ليوسُفَ أوْ إراقةٌ لدمِ يوسُفَ.
اعتمادا على كتاب: "خفايا وخبايا قصة يوسف" – عطية عبد المعطي زاهدة – مدرس علوم متقاعد
(الكتاب غير منشور).
ـ[ابو حنين]ــــــــ[30 Apr 2006, 07:22 ص]ـ
بما ان الموضوع لا يتعلق بالتفسير و إنما مجرد تجاذب الحديث
حول المعاني و اللغة فإني أستطيع المشاركة فأقول:
ربما أن المقصود بالذئب - في المثل السائد يا إخوان - جنس الذئب و ليس ذئبا معينا
حيث: إن الذئاب ربما تغضب من تلك التهمة بسبب الإيقاع بجنس الذئاب في تهمة
أكل نبي - و هي ليست تهمة سهلة - كما أن البراءة منها تعني براءة قوية و هنا بيت القصيد
فالمثل يضرب بشدة البراءة و الخروج من التهمة - حيث ان المعتدى عليه في الدعوى الكيدية نبي!!!! و ليس أي أحد!!!!!!
و ليس ذئبا بعينه تم اتهامه في تلك الحادثة التي لم تكن!! بل ربما
مجرد إضافة أدبية جميلة لا بأس بها من النواحي الأدبية و اللغوية
لإختلاق إخوة يوسف عليه السلام لتلك القصة!!!!
=====================
و قد أعجبني كثيرا الكلام المختصر للشيخ د / إبراهيم الحميضي
================================
انهت المشاركة في الموضوع!!!!
====================
و هنا أذكرا أحجية فيها نوع من الدعابة للصغار _ كان يقال في المرحلة المتوسطة:
ما اسم الذئب الذي أكل يوسف؟؟!!!!
... و للمعلومية كان بعض الطلاب يفكر في الجواب
=======================
وفق الله القائمين على هذا المنتدى ,,, و المشاركين من علماء و طلاب علم و
الصعاليك المتطفلين عليهم مثلي!!!
و السلام عليكم
ابو طارق \ أمريكا
ـ[ابو حنين]ــــــــ[01 May 2006, 03:13 م]ـ
يقول:
المثل القائل: براءة الذئب من دم يوسف ...
===================
يقول
ضرب هذا المثل لكون إخوة يوسف اجتهدوا كثيرا في إثبات أكل الذئب ليوسف
فجاؤا بالدليل على ذلك و هو ثوبه و الدم عليه!!! حيث لا مجال لإنكار قولهم!!!!!
و كانت براءة الذئب بذلك براءة قويه جدا حيث كان الذئب في ورطة لكونه متهم من الصعب أن تثبت براءته!!! حيث الدليل موجود عليه ... بإجماع الإخوة ووجود الدم على ثوبه!!!!