جزاك الله خيراً على هذا الموضوع، وإن كنت لا أسلم لك قولك ((ولا أعلم من كتب قبله تفسيرا بالرأي بمثل هذا الحجم الكبير))
فقد قيل إن الرازي في تفسيره قد استفاد كثيراً من تفسير أبي الحسن الأشعري الذي سمي بالمختزن وقيل إنه في ثمانين مجلداً، وهناك غيره الكثير ممن سبق الرازي ولكن تفاسيرهم لم تصل إلينا أو في حكم المفقودة
والله أعلم
ـ[ناصر الغامدي]ــــــــ[24 Oct 2006, 07:00 م]ـ
بداية تقبل الله منا ومنك
ثم قولك نريد أن لا نتدخل في قضية العقيدة ومسألة الصفات
فهذا غير مقبول برأيي وذلك لكون مسألة العقيدة والصفات لها ارتباط وثيق بعلم التفسير وعلوم القران
يمكن أن نقول: أن التفصيل الطويل والردود والمخالفات هي التي ليس هذا القسم من المنتدى موضعها نعم
أما التنبيه باختصار بالشكل الذي ذكرته أنا فهو من الواجبات، والتي لا يحق للمسلم السكوت عنها.
لماذا التنبيهات في العقيدة لا ينبغي الكلام فيها والتنبيهات الأخرى لابأس، أليس الخطأ العقدي أعظم خطراً
أذكر ونحن في الجامعة كان الدكتور الذي يعلمنا التفسير وعلوم القران ينبهنا دائماً لعقيدة السلف في الصفات وينبهنا إلى بعض الأخطاء الواقعة في بعض الكتب، ككتاب السيوطي الإتقان ولم يحجب عن ذلك الكتاب القيم أو غيرها
فالتنبيه الخارج عن المراد الخاص ولو كان خارجاً عن المراد الخاص فلا بأس بذكره، كيف وهو جزء لا يتجزأ منه
والذين يتعلمون الأدب والبلاغة من كتب الجاحظ، لا بد أن يتنبهوا إلى طريقة المذكور في العقيدة حتى لا تزل أقدامهم والله المستعان
مع أن علومهم أدب وبلاغة وليست صفات وعقيدة
ووالله إني أذكر أحد الأساتذة الذين كانوا يدرسوننا علم البلاغة في دروس المحسنات البديعية وفي درس المشاكلة أنه حذرنا من خلل عقدي دخل من ذلك الباب البلاغي
فهذا من الواجبات والتي لا تبرأ ذمة أهل العلم بالسكوت عنها
وقد روي عن البربهاري أنه قال: " أهل البدع كالعقارب التي تدفن نفسها في الرمال وتخرج شوكتها " أو نحوه
" ود الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة "
فالسني لا يغفل عن أعظم أسلحته وهي عقيدة السلف الصالح
ثم النبي صلى الله عليه وسلم يسأل عن الشيء فيجيب عنه وعن غيره كما في ماء البحر لما سئل عن طهارته فقال: " هو الطهور ماؤه الحل ميتته "
فلا ضير من التنبيه عن أمر له علاقة من قريب أو بعيد
وقولك:
وسنحجب الثقة عن خير كثير لدى علماء أعلام خدموا القرآن وتفسيره بأعمارهم
ليس لازماً حجب الثقة عن الخير الذي عند العلماء فهذا الشيخ بن باز رحمه الله تعالى ينبه على الأخطاء في العقيدة والصفات في فتح الباري ولم يكن ذلك حجب لما في الفتح ففيه من العلوم التي لا يمكن لطالب العلم أن يغفل عنها وبقية جلالة وفضل المصنف وصاحبه. وما نحن ببعيدين عن تنبيهات الشيخ البراك وهي منقولة في هذا المنتدى
لكن التنبيه مهماً، فالعقيدة وسلامتها أولى من أي شيء، ولو افترضنا افتراض غير وارد حجب ثقة عن كتاباً مهماً ككتاب الفخر الرازي فهو أقل ضرر من خطأ البعض في العقيدة السليمة
وأما قولك:
إن علم التفسير أخي الكريم هو جزء من علم الدلالة العام لأنه محاولة لفهم معاني كتاب الله تعالى
ومراتب المعنى تدخل فيها علوم لغوية وهي أمس العلوم بها وتاريخية تتناول إطار السياق اللغوي وما جاوره وهو علم أسباب النزول
لكن إذا أخضعنا منتدانا المبارك لوجهة نظر معينة في فهم آيات الصفات ولم نعد مخالفيها مجتهدين فإننا نحكم على منتدانا بالموت ونطرد من هم أولى منا بخدمة الدين من حظيرة المقبولين
فهذا الكلام جيد، وربما يفهمه جيداً مشايخنا في هذا المنتدى أكثر منّي، لكن يجب أن تفهم أن الصفات ومعانيها جزء من علوم التفسير فكتاب الله مليء بصفاته وأسماءه
ولا شك أن علوم اللغة من أمس العلوم بالتفسير، لكن قد تقدم الحقيقة الشرعية على الدلالة اللغوية
(وإخضاع منتدانا المبارك لوجهة معينة في فهم الصفات، وعدم الاعتداد بالمخالفين وجعلهم مجتهدين)
لم أقل هذا، ولم أريده أصلحك الله
ولو أراده أحد فلن يحكم إن شاء الله بالموت على منتدانا المبارك
كل هذه الحمله عليّ لأجل التنبيه الذي ذكرته، يا أخي آسف إذا زعلتك في شيء
وأما موضوع تصنيف الناس فأنا أعتقد أن التصنيف أحياناً مهم، وانظر كتب:
الذين يردون على الناس الطحاوي وابن عبدالوهاب وابن تيمية ففيها تصنيف في موضعه
ونصيحتي لإخواني لا تنأوا بأنفسكم عن بيان عقيدة السلف فلربما كانت نجاتكم بين يدي ربكم بالذب عنها
وتقبل الله منا ومنكم
ـ[عبدالرحمن السديس]ــــــــ[27 Oct 2006, 02:55 م]ـ
التفسير بيان معنى كلام الباري سبحانه وتعالى، ومعظم آيات القرآن متعلقة بالأسماء والصفات؛ فإن أهمل هذا أو هون من شأنه، أو ترك أهل الكلام وما هم فيه من غير بيان لغلطهم = فهذا قبل كونه دمارا وجناية على عقيدة السلف الصالح = يعتبرا قتلا لعلم التفسير أيضا.
¥