كلام شيخك رحمه الله كلام رجل لم يصحب الكتاب فجل علمه من شروح الألفية وحواشيها ووالله لو صحب كتاب سيبويه واطلع على شروحه وتعليقات العلماء عليه لما قال ما قال، ولأدرك أن ابن هشام لم يبلغ معشار ما بلغه سيبويه، بل إن ابن هشام لم يبلغ ما بلغه المبرد أوابن السراج أوأبو علي الفارسي أوعبد القاهر الجرجاني أوابن مالك أو الشاطبي فهؤلاء أئمة مجتهدون ولا يعدو ابن هشام أن يعرض آراء من سبقه وقد يرجح أو يتركها بدون ترجيح فلم يأت بجديد لا في منهج التأليف النحوي ولا في منهج البحث العلمي، ولا أدري كيف يقال عن سيبويه:
فلم يكن يقوى على تنويع القول وتخريج الشواهد إذ لم يكن ذلك من وكده وقصده، فكان كتابه سجلا لما يُروى، ثم كان الناس ينظرون في كتاب سيبويه ويقيمون منه صنعة، وثم فرق بين تسجيل وصناعة
هذا محض جهل بكتاب سيبويه، وإذا لم يكن سيبويه يقوى على تخريج الشواهد فمن ذا الذي يقدر من بعده أيها الرجل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والغريب من الشيخ أن يتجاهل ابن مالك الذي ظل ابن هشام عالة عليه في كل مؤلفاته، فيقول:
حتى ظهر ابن هشام وقد استوى النحو على سوقه وصار صناعة ذات قواعد وأصول فربط ابن هشام بين أقوال قدماء النحاة ومُحدثيهم واستنبط آراءه من وعي راسخ وفهم عميق لأسرار العربية، واتخذ من كل كلام عربي صحيح مصدرا ومُستندا: فكان حقيقا بوصفه أنحى من سيبويه
سبحان الله إن العلماء كانوا إذا اجتهدوا في مسألة سارعوا إلى الكتاب لعلهم يجدون إشارة من سيبويه تؤيدهم فيتيهون فخرا ويقوّون أقوالهم بأقوال سيبويه وشواهد سيبويه وتعليلات سيبويه وتأصيلات سيبويه وها هو ذا ابن مالك في شرح التسهيل يؤيد اجتهاداته بنصوص سيبويه ويفسرها ويشرحها ويجعلها في أعلى منزلة، ثم يأتينا من يقول إن ابن هشام أنحى من سيبويه!!!!!!!! إن هذا الذي سمعه ابن خلدون من الناس إنما هو قول العوام الذين لم يعرفوا سيبويه ولم يعرفوا سلسلة الأئمة المجتهدين المحققين في علم النحو في المشرق والمغرب، ولا إخال ابن هشام منهم أبدا ولن يكون منهم رضي من رضي وأبى من أبى، فهذا هو الحق وكما قيل: إنما يعرف ذوي الفضل ذووه.
مع التحية الطيبة.
ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[09 - 05 - 2006, 06:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عفواً يا أخي الكريم داود
لم أقصد بذكر بما ذكر الأخ الجهني تأييداً لكل ما ذكر، فإني لست من مؤيدي ما قال به مصطفى إبراهيم وشوقي ضيف من تجديد وتحديث في النحو، حاش لله ما هذا بمذهبي، والآن يبدو لي أني أسأت الفهم لما قصدت أنت وأبو محمد المنصور، ولم يكن اعتراضي في محله، فسامحوني لإساءة الفهم أولا وإساءة الرد ثانياً، فأرجو أن تستمر المناقشة حول ما ينبغي وهو مسألة إضمار الشأن في "كان" إلخ كأن لم يقع شيء بالأمس، فعفواً على الإزعاج والمقاطعة. فكلامك يا أخي العزيز حق، وما بعد الحق إلا الضلال.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا تثريب عليك أخي العزيز، فأنا أجد ريح الصدق والإخلاص وأكثر من ذلك أرى أن هدفنا واحد .. ولكن أرجو ألا يؤخذ الكلام على أن فيه أي استهتار بأئمتنا الكبار ولو خالفناهم، فليس ما يمنع من ذلك ما دام ضمن حدود أدب الحوار، وقد حكم فقهاء الشافعية على أن الأذن منفذ طبيعي والعين ليست منفذا طبيعيا، واليوم تبين العكس أفنظل على ما كان، أم نحترم علمهم لأن ما قالوه ظل هو الصواب قرونا عديدة بحق .. أتظن أنني إذا خالفت سيبويه أو أصغر معلم من أساتذتي، أتظن بأنني أشعر بأنني تفوقت عليه حتى في هذه المسألة؟. حاش لله، فالمقامات محفوظة كل الحفظ بإذن الله .. وكثيرا ما كان سيبويه يقول (زعم الخليل رحمه الله) ولقد كان أستاذنا أحمد راتب النفاخ رحمه الله كثيرا ما يقول: (لقد وهم الزمخشري رحمه الله) ولم يكن أحد أكثر احتراما منه للعلماء ..
فلنتابع الحوار حول القضية الأساسية حتى يتوقف من يشاء ويذعن من يشاء وأنا أول الركب .. والسلام ..
ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[09 - 05 - 2006, 07:12 ص]ـ
الإخوة الأعزاء .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
¥