ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[06 - 05 - 2006, 05:01 م]ـ
الأخ العزيز الدكتور الأغر ..
الأخ العزيز محمد ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد .. تسعدني عودتكما دائما .. ويسعدني أن أقرأ حروفكما ..
يبدو أن اختلاف كتابة هذه التاء ناجم غالبا عن النسخ قديما والطباعة حديثا أخي محمد، فقد ورثنا إرثا تاريخيا من مثل هذه الأخطاء، ومنه الألف القائمة والمقصورة في مثل (الرضى .. الرضا) .. وكنت أقصد برأيي أن نتفق على وجه الكتابة أكثر من مناقشة الصواب والخطأ .. ثم إنني لا أخالفكما الحديث عن مصدر التاء وأصلها واجتلابها .. فهي فعلا خارجة عن التأنيث كما يرى الأخ الدكتور الأغر، ولو بقيت هاء لصح عدم لفظها، ولكنهم قلبوها تاء فلفظوها .. وقد قالوا إن تاء ثُمَّت العاطفة لتأنيث اللفظ، وتاء ثمة الظرفية لتأنيث المعنى .. وقد نبهتماني وكنت غافلا عن أن تاء رب تأتي مفتوحة ومربوطة أيضا، ولا تنسيا (يا أبة ويا أمة، ويا أبت ويا أمت) بالفتح والربط أيضا .. أما يا أبتا ويا أمتا ويا ويلتا فقد حالت ألف التفجع دون تمحيص التاء لأحد الوجهين ..
ولكن ألا تريان أن تاء ثَم الظرفية تلفظ هاء عند الوقف، وأن تاء ثُم العاطفة تظل تاء في الوقف والوصل؟. أم هو إحساس فردي لا يقاس عليه؟.شكر الله لكما ..
ـ[نسيبة]ــــــــ[14 - 06 - 2006, 11:09 م]ـ
أذكر أنني قرأت في شرح المفصّل الموسوم بالتخمير لصدر الأفاضل الخوارزمي أن الهاء في (ثمّه) تكتب ولا تلفظ للتفريق بينها وبين ثم العاطفة، وليست تاء التأنيث، وأظنه نقله عن الزمخشري ولكني لم أحقق الأمر.
غير أن الحكم بجواز لحاق تاء التأنيث بـ (ثَمّ) خارج عن أغراض لحاق تاء التأنيث بالأسماء، فلا أعرف لمثل هذا نظيرا بخلاف لحاق تاء التأنيث المفتوحة رسما وحركة بالحروف فلها أمثلة مسموعة حيث تلحق (ثُمّ) و (ربّ) و (لا) فقالوا: ثمت وربت ولات.
مع التحية الطيبة.
الأخ الفاضل "الأغر"شكرا جزيلا لك
بارك الله فيك
ـ[نسيبة]ــــــــ[14 - 06 - 2006, 11:13 م]ـ
ويرى صاحب النحو الوافي فيما يتعلق بهاء السكت اللاحقة بثم وقفا، أو بقائها وصلا أن كل هذه لهجات، نحن في غنى عنها اليوم، وأن علينا أن نكتفي بالكلمة مجردة من كل زيادة، أو مع زيادة التاء المربوطة المتحركة بالفتحة " ثَمة"، منعا للآراء الكثيرة التي لا داعي لها في حياتنا القائمة، ولا أثر لها سوى العناء والإبهام. وحسب المتخصصين ـ وحدهم ـ أن يعرفوا هذه اللغات لفهم النصوص القديمة دون محاكاتها. [/ SIZE]
بارك الله فيك أستاذنا الفاضل "جهالين" وفي صاحب النحو الوافي
ـ[نسيبة]ــــــــ[14 - 06 - 2006, 11:26 م]ـ
الأخ العزيز الدكتور الأغر ..
الأخ العزيز محمد ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد .. تسعدني عودتكما دائما .. ويسعدني أن أقرأ حروفكما ..
يبدو أن اختلاف كتابة هذه التاء ناجم غالبا عن النسخ قديما والطباعة حديثا أخي محمد، فقد ورثنا إرثا تاريخيا من مثل هذه الأخطاء، ومنه الألف القائمة والمقصورة في مثل (الرضى .. الرضا) .. وكنت أقصد برأيي أن نتفق على وجه الكتابة أكثر من مناقشة الصواب والخطأ .. ثم إنني لا أخالفكما الحديث عن مصدر التاء وأصلها واجتلابها .. فهي فعلا خارجة عن التأنيث كما يرى الأخ الدكتور الأغر، ولو بقيت هاء لصح عدم لفظها، ولكنهم قلبوها تاء فلفظوها .. وقد قالوا إن تاء ثُمَّت العاطفة لتأنيث اللفظ، وتاء ثمة الظرفية لتأنيث المعنى .. وقد نبهتماني وكنت غافلا عن أن تاء رب تأتي مفتوحة ومربوطة أيضا، ولا تنسيا (يا أبة ويا أمة، ويا أبت ويا أمت) بالفتح والربط أيضا .. أما يا أبتا ويا أمتا ويا ويلتا فقد حالت ألف التفجع دون تمحيص التاء لأحد الوجهين ..
ولكن ألا تريان أن تاء ثَم الظرفية تلفظ هاء عند الوقف، وأن تاء ثُم العاطفة تظل تاء في الوقف والوصل؟. أم هو إحساس فردي لا يقاس عليه؟.شكر الله لكما ..
الأخ الفاضل "داوود أبازيد" شكرا جزيلا لك
في انتظار أن يردّ الأخوان الفاضلان، لديّ سؤال:
قال الله تعالى (فأينما تولوا فثمّ وجه ُاللهِ).
أعربها أحد الإخوة الأفاضل كالتالي:
فأينما: الفاءحرف عطف، أين: اسم شرط جازم مبني على الفتح، وما زائدة، وهو في محل نصب علىالظرفية المكانية متعلق بالفعل بعده.
تولوا: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط، وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، وواو الجماعة في محل رفع فاعل، والألف للتفريق. والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب ابتدائية.
وإذا اعتبرنا أينما متعلقة بجواب الشرط تكون الجملة الفعلية في محل جر مضافإليه لأينما.
فثمّ: الفاء واقعة في جواب الشرط، ثم: ظرف مكان مبني على الفتح في محل نصب متعلق بمحذوف خبر مقدم، وقد بني على الفتح لتضمنه معنى الإشارة.
وجه ُ اللهِ: مبتدأ مؤخر -مرفوع-، وهو مضاف، ولفظ الجلالة مضاف إليه مجرور بالكسرة. والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط، وجملة الشرط معطوفة على ما قبلها.
السؤال:
كيف تكون ثَمَّ اسم إشارة، وتعرب ظرف مكان؟
¥