[تفسير وإعراب سورة البينة]
ـ[ام سلمى]ــــــــ[06 - 08 - 2006, 04:18 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو المساعده
بتفسير واعراب
سوره البينه
لضرورة القصوى
وشكرا
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 08 - 2006, 04:36 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
التفسير ( http://www.islamweb.net/ver2/library/BooksCategory.php?idfrom=1694&idto=1695&bk_no=22&ID=1095) الإعراب ( http://www.qurancomplex.com/Earab.asp?nSora=98&nAya=1&l=arb)
وإن واجهتكِ مشكلة في رابط الإعراب فعليك فادخلي على موقع مجمع الملك فهد ( http://www.qurancomplex.com/) ومن أيقونة علوم القرآن اختاري مشكل إعراب القرآن ثم اختاري اسم السورة.
موفقة إن شاء الله
ـ[ام سلمى]ــــــــ[06 - 08 - 2006, 04:46 م]ـ
في مجال
تكتبولي هون اعراب السوره
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 08 - 2006, 04:59 م]ـ
هذا عبارة عن إعراب مختصر للسورة
:1 لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ
الجار "من أهل" متعلق بحال من فاعل "كفروا"، و"منفكيِّن" هنا: خبر كان، من انفكَّ التام، والمصدر المؤول المجرور "حتى تأتيهم" متعلق بـ "منفكين".
آ:2 رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً
"رسول": بدل من الْبَيِّنَةُ بدل كل من كل على سبيل المبالغة، جعل الرسول نفس البنية، الجار "من الله" متعلق برسول، وجملة "يتلو" نعت لـ "رسول".
آ:3 فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ
الجملة نعت لـ صُحُفًا.
آ:4 وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ
جملة "وما تفرَّق" معطوفة على جملة لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ، الجار "من بعد" متعلق بـ "تفرَّق"، "ما": مصدرية، والمصدر المؤول مضاف إليه.
آ:5 وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ
جملة "وما أُمروا" معطوفة على جملة "ما تفرق"، والمصدر المؤول المجرور "ليعبدوا" متعلق بـ "أمروا"، "مخلصين": حال من فاعل "يعبدوا"، الجار "له" متعلق بـ "مخلصين"، "الدين": مفعول به لاسم الفاعل، "حنفاء": حال ثانية، وجملة "وذلك دين" مستأنفة.
آ:6 إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ
الجار "من أهل" متعلق بحال من فاعل "كفروا"، "خالدين": حال من الضمير المستتر في خبر "إنَّ"، "هم": ضمير فصل، وجملة "أولئك شر" مستأنفة.
آ:7 إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ
جملة "أولئك هم خير" خبر إنَّ، و"هم" ضمير فصل.
آ:8 جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ
الجار "عند" متعلق بالمصدر من "جزاؤهم"، وجملة "جزاؤهم جنات" مستأنفة، وجملة "تجري" حالية، إذ أضيف جنات إلى العَلَم "عدن"، فاكتسب التعريف، وجملة "رضي الله عنهم" مستأنفة، وكذا جملة "ذلك لمن خشي".
ـ[ام سلمى]ــــــــ[06 - 08 - 2006, 05:21 م]ـ
جزاك الله كل خير اخي ابو طارق