[ما علة نصب (كل) في بيت المتنبي؟]
ـ[بيان محمد]ــــــــ[01 - 08 - 2006, 06:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الفصحاء .. تعدُّ منصوبات الأسماء من الموضوعات التي تصيبني بدوار، فأكثر الخلافات النحوية، والتأويلات الإعرابية، وتقدير المحذوف، تقع في منصوبات الأسماء، ومن بين ما حيرني لفظة (كل) في قول المتنبي:
يا مَن يَعِزُّ عَلَينا أَن نُفارِقَهُم = وِجدانُنا كُلَّ شَيءٍ بَعدَكُم عَدَمُ
أهي على تقدير محذوف، أم ماذا؟
ـ[أبو طارق]ــــــــ[01 - 08 - 2006, 06:42 م]ـ
هذه المسألة قد نوقشت من قبل , ونصب كل هنا على المفعولية للمصدر وجداننا.
دمت بخير
ـ[أبو طارق]ــــــــ[01 - 08 - 2006, 06:59 م]ـ
إعراب كلَّ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=11399&highlight=%C8%DA%CF%DF%E3+%DA%CF%E3)
ـ[مهاجر]ــــــــ[01 - 08 - 2006, 07:56 م]ـ
بسم الله
السلام عليكم
الفعل "وجد"، مما يتعدى لمفعولين، فلو قيل: وجدنا كل شيء بعدكم عدما، فإن "كل" و "عدما" ينتصبان على المفعولية.
فهل يمكن القول بأن صيغة المصدر، وإن عملت عمل الفعل، إلا أنها أدنى منه درجة إذ تعدت إلى مفعول واحد "كل"، وارتفع "عدم" على أنه خبر، فيكون تقدير الكلام: وجداننا عدم، مبتدأ وخبر.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[01 - 08 - 2006, 08:18 م]ـ
:::
إخوتاه 000 السلام عليكم
أخي مهاجر وجداننا ليس من الفعل وجد 000 هذا أولا 00 وثانيا لأخي أبا طارق رغم أن المسألة قد نوقشت كما ذكرت إلا أنه تظل في النفس حيرة
وثالثا لك أيضا أبا طارق: لعلنا نستسيغ (كلَّ شيء بعدكم) على تقدير النصب بنزع الخافض أي (في كلِّ) 0
ورابعا لأخي بيان أوقعت نفسك في مأزق (كل)، ولا أريدك أن تموت وفي نفسك شيء من (كل) 000 أعانك المولى 000 ثم أسر لك سرا أين مشاركتك على هذا الرابط: http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=13280
بارك الله في الجميع
مغربي
ـ[أبو طارق]ــــــــ[01 - 08 - 2006, 08:43 م]ـ
لعلنا نستسيغ (كلَّ شيء بعدكم) على تقدير النصب بنزع الخافض أي (في كلِّ) 0
قلت على تقدير. أليس عدم التقدير أفضل من التقدير؟
ثم ما المانع من أن تكون مفعولاً للمصدر؟
أسعد بإطلالتك أخي. ودام تواصلك الطيب
ـ[هيثم محمد]ــــــــ[01 - 08 - 2006, 10:32 م]ـ
أؤيد أبا طارق فيما ذهب إليه
كل تنتصب بالمصدر (وجداننا) فهى مفعول به
ـ[علي المعشي]ــــــــ[01 - 08 - 2006, 11:23 م]ـ
الإخوة الأعزاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وجدان هنا مصدر وجد، كما قال أبو طارق.
ورفع (عدم) في البيت لعلة بلاغية يقتضيها المعنى، فالمتنبي لا يريد القول إنه يجد كلَّ شيء عدما، لأن ذلك يقتضي أن يكون أصل المفعولين المبتدأ والخبر (كلُّ شيء عدمٌ) ولكن المتنبي لا يريد أن تكون الأشياء عدما وإنما يريد الإشارة إلى أن الوجدان والعدم مستويان لديه بعد غياب أحبته، فجعل العدم خبرا للوجدان على سبيل التشبيه البليغ، ونصبَ (كل) مفعولا به واحدا للمصدر (وجدان). كما في قولك: وجدت ضالتي.
وبذلك أصبح التعبير أقوى فبدلا من أن يجد الأشياء عدما أصبح الوجود نفسه عدما ..
والله أعلم.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[02 - 08 - 2006, 06:01 ص]ـ
بارك الله فيك أخي المعشي وفي بقية الإخوة الكرام
أثرتم القضية من جديد كما عبر أبو طارق 00 وأفعمتموها بما يليق بحيرة أخينا بيان 0000
وفقكم الله لما يحبه ويرضاه00
وأرجو من أخي بيان أن لا يكون غاضبا مني على مُزاحي الثقيل فنحن أخوة في هذا المنتدى نأخذ ونرد، ويجمعنا حب العربية وأسأل الله أن يجمعنا في مستقر رحمته في جنات النعيم حيث تسقط كل اللغات وتفنى، وتبقى لغتنا العربية وتتباهى بالتفرد والجمال
أخوكم مغربي
ـ[بيان محمد]ــــــــ[02 - 08 - 2006, 12:29 م]ـ
:::
ورابعا لأخي بيان أوقعت نفسك في مأزق (كل)، ولا أريدك أن تموت وفي نفسك شيء من (كل) 000 أعانك المولى 000 ثم أسر لك سرا أين مشاركتك على هذا الرابط: http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=13280
بارك الله في الجميع
مغربي
السلام عليكم أحبابي ..
جزيتم إخوتي خيراً كثيراً، وبارك الله فيكم، وجمعني وإياكم تحت لواء نبيه محمد:= في جنات النعيم، إنه نعم المولى ونعم المجيب.
أخي الحبيب مغربي .. الله لا يحرمنا من فكاهاتك اللطيفة، ومشاركاتك الظريفة، والله دمك (زي العسل) كما يقولون، وأريد أن تطمئنَّ بأني لن أموت متحسراً على (كل)؛ لأنّ أخانا المعشي لم يبقِ في نفسي شيئاً منها، مع تقديري لجميع المشاركات.: D
أما بخصوص اشتراكي في الموضوع ذاك، فإني أعتذر عن التأخير؛ لأنّ اختيار الحديث صعب بالنسبة لي، ولكم الشكر جميعاً.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[02 - 08 - 2006, 03:16 م]ـ
أخي وصديقي بيان 000
إليك البيان التالي (مُزاح)!!
لا عدمنا ردودك صديقي وستظل في البال دائما وقلمك نقي كنقاء قلبك، (هل تصدق أن القاف المكررة هنا أقلقتني ولم أستطع نطق الجملة!!!) فلا عدمنا قلمك وقلبك أيضا 0
وفقنا المولى لما يحبه ويرضاه 000
أخوك مغربي
¥