[منقول: بحث شاف واف حول الجمل التي لا محل لها من الإعراب]
ـ[ربحي شكري محمد]ــــــــ[17 - 08 - 2006, 07:47 م]ـ
السلام عليكم
الجملة التي لا محل لها من الإعراب
هي الجملة التي لا تحل محل المفرد، ولا تأخذ إعرابه، ولا يقال فيها إنها في موضع رفع، أو نصب، أو جر، أو جزم. وأنواعها على النحو التالي: ـ
أولا ـ الجملة الابتدائية:
ويقصد بها الجملة التي نبتدئ بها الكلام لفظا، أو تقديرا، وسواء أكانت اسمية، أم فعلية.
فالاسمية نحو: محمد مجتهد.
221 ـ ومنه قوله تعالى: {إنَّا أعطيناك الكوثر} 1.
والفعلية نحو: يطوف المسلمون حول الكعبة.
222 ـ ومنه قوله تعالى: {تبت يدا أبي لهب وتب} 2.
فكل من الجملتين السابقتين، وكذلك الآيتان المستشهد بهما، لا محل لها من الإعراب، لأنها جملة ابتدائية تؤدي معنى مستقلا، ولا يصح أن يحل محلها كلمة مفردة، وإلا ضاع المعنى.
ومثال الجملة الابتدائية التي يبتدأ بها الكلام تقديرا قول الأفوه الأودي:
بينما الناس على عليائها إذ هَوَوا في هُوّة فيها فغاروا
فلكون " بين " ظرف للفعل " هوى "، والتقدير: هوى الناس في هوة بينما هم على عليائها. فهي جملة ابتدائية، وإن كان قبلها جملة " الناس على عليائها "، لأنها أُخرت لفظا، وحقها التقديم في أول الكلام تقديرا.
ومنه قوله تعالى: {كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد رزقا} 3.
فلأن " كل " ظرف للفعل " وجد "، والتقدير: وجد زكريا عندها رزقا كلما دخل
ــــــــــ
1 ـ 1 الكوثر. 2 ـ 1 المسد.
3 ـ 37 آل عمران.
عليها المحراب. فجملة " وجد " ابتدائية، وإن كان قبلها في الطاهر جملة أخرى.
ثانيا ـ الجملة الواقعة بعد أدوات الابتداء، وتشمل التالي:
1 ـ الحروف المكفوفة وهي: إنما، وأنما، وليتما، وكأنما، ولعلما، لكنما، وربّما، وكما.
نحو قوله تعلى: {إنما المؤمنون إخوة} 1.
وقوله تعالى: {إنما أنت نذير} 2.
وقوله تعالى: {وإنما أنا نذير مبين} 3.
ومنه قول كثير:
أراني ولا كفران لله إنما أواخي من الأقوام كل بخيل
ونحو قوله تعالى: {يوحى إليّ أنما إلهكم إله واحد} 4.
ونحو قول النابغة الذبياني:
قالت ألا ليتما هذا الحمام لنا إلى حمامتنا أو نصفه فقد
ومنه قوله تعالى: {فكأنما خر من السماء} 5.
ومنه قول الشاعر:
كأنما ضربت قدام أعينها قطنا بمستحصد الأوتار محلوج
ومنه قول الفردزق:
أعد نظرا يا عبد قيس لعلما أضاءت لك النار الحمار المقيدا
ومنه قول امريء القيس:
ولكنما أسعى لمجد مؤثل وقد يدرك المجد المؤثل امثالي
وقول ساعدة بن جؤية:
ولكنما أهلي بواد أنيسه سباع تبغى الناس مثنى وموحدا
ـــــــــــــ
1 ـ 10 الحجرات. 2 ـ 12 هود.
3 ـ 50 العنكبوت. 4 ـ 5 فصلت.
5 ـ 31 الحج.
" ربما " نحو: ربما الغائب يعود.
ومنه قوله تعالى: {ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين} 1.
" كما " اتصلت ما الزائدة بـ " الكاف " فمنعتها من العمل، والجملة بعدها ابتدائية لا محل لها من الإعراب. نحو: الشهادة خير الكلام كما الصلاة عمود الدين.
2 ـ " إذا " الفجائية: نحو: خرجت فإذا السماء تمطر.
ومنه قوله تعالى: {فإذا هي حية تسعى} 2.
وقوله تعالى: {ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين} 3.
3 ـ أمّأ، وبل، ولكن، وهل، وما النافية غير الحجازية " التي لا عمل لها "، وبينا، وبينما، وإلاّ الاستثنائية.
وإليك أمثلتها على التوالي:
" أمّأ " قال تعالى: {فأمّا الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم} 4.
ومنه قول سبيع بن الخطيم:
أمّا إذا ضاقت فإن مصيرها هضب القليب فعردت فأقوف
و" أمّا " هنا حرف شرط غير جازم وتفصيل وتوكيد، وتلزم الفاء جوابها كثيرا.
" بل " نحو قوله تعالى: {بل تؤثرون الحياة الدنيا} 5.
وقوله تعالى: {أم يقولون به جنة بل جاءهم بالحق} 6.
و" بل " حرف ابتداء يفيد الإضراب.
" لكن " المخففة من الثقيلة لا عمل لها، وهي حرف استدراك إذا سبقها نفي وتدخل على الجمل الفعلية والاسمية، مثال الفعلية:
قوله تعالى: {ولكن كانوا أنفسهم يظلمون} 7.
ــــــــــــــ
1 ـ 2 الحجر. 2 ـ 20 طه.
3 ـ 108 الأعراف. 4 ـ 26 البقرة.
¥