ومثل طريقة الظاهرية في التفقه وخلافهم مع السلف في طريقتهم في الفقه فهل موافقة الظاهري للسلف في مسألة أو أكثر يلزم منه موافقتهم لهم في النهج والطريقة لا
وليس الخلاف هو في مسألة زيادة الثقة فقط بل في مسألة التفرد فنادرا ما ترى المتأخر يُعلّ الطريق بالتفرد وكثيرا ما تراه يقول: المتفرد ثقة ولا يضره تفرده
وهذا ليس بمنهج المتقدم راجع شرح العلل لابن رجب والموقظة وبحث التفرد للدكتور اللاحم
وكذلك مسألة الجمع قبل الترجيح وتوهيم الثقة _ وهذا الفرق يضاف لما سبق من الفروق_
فإن المتأخر إذا اختلف الثقات في بعض الروايات لجأ إلى الجمع بدعوى تعدد الواقعة والحادثة وهذا مسلك ضعفاء المحدثين وكثير من الفقهاء والظاهرية وليس بمنهج المتقدمين كأحمد وعلى ونحوهم كما نبّه عليه ابن القيم في تهذيب السنن
بل المتقدم هنا يفتش عن سبب الوهم ويخطأ الثقة ويحكم عليه بالوهم
وما درسناه في أصول الفقه من تقديم الجمع على الترجيح فليس مطلقا ولا يتنزل على هذه الجزئية التى نحن بصددها
تنبيه: تقدم البحث والكلام عن موقف الألباني رحمه الله من زيادة الثقة في هذا الملتقى فلعلك تراجعه
ثالثا:نفس الكلام يقال فى الامر او عنصر الخلاف الثاني والخامس الذي ذكرته فضيلتك فالذي اعرفه عن هؤلاء المتاخرين والمعاصرين المنكرين للتفريق انهم ايضا يقولون ان الثقة قد يخطئ وأن الضعيف قد يصيب وهذا يفسر تحسنهم للحديث بمجموع الطرق إذ ان تحسينهم للحديث بمجموع طرقه اشارة منهم الى ان الراوي خفيف الضبط فى هذا السند قد حفظ هذه الرواية والله أعلم
جزاك الله خيرا:
تقدم الكلام عن منشأ الخلل في هذا
وأيضا أنا أرى خلاف ذلك فنادرا ما يخطيء المتأخر الثقة ومسألة التفرد دليل على ذلك
وأعود وأنبه إلى أن كثير من المشتغليتن بهذا الفن يخالف ما قرره نظريا بواقعه التطبيقي فينبغي النتبه لهذا
لأن الجانب الأهم هو التطبيقي العملي لا النظري
أما بالنسبة لإصابة الضعيف السيء الحفظ ونحوه فلم أرد ذلك في موطن التحسين بالشواهد فهذا محل اتفاق لاكن مع عدم التوسع في ذلك كما تقدم
وإنما أردت عند تفرد الضعيف ولا توجد طرق تشهد له وتتابعه
فعند إذن ينبغي النظر في حال هذا الضعيف في نفسه هل هناك من القرائن _ غير المتابعة والشواهد_ ما يدل على حفظه لما رواه ولا شك أن هذا من أدق أبواب العلل وأصعبها
قال البخاري لا أروى إلا عمن عرفت صحيح حديثه من ضعيفه
وهكذا كان المتقدم يعلم ما أخطأ فيه الضعيف وما أصاب فيه لأنهم سبروا حديثه وعاينوا الأصول
وأيضا هل هذا الضعيف كان يحفظ حديث من روى عنه ويعتني به أم لا
وأين حدث بهذا الحديث وفي أي موطن ومن كان معه عندما حدث به
وهكذا ونحو هذا من القرائن والملابسات
نفس الامر يقال فى عنصر الخلاف الخامس فلو تتبعنا بعض الامثلة للمتاخرين فى نقد المتون لوجدناها كثيرة مما يؤكد ان المتاخرين كانون مثل المتقدمين فى نقد المتون مثل المعاصرين من اهل العلم الافاضل
جزاك الله خيرا
تقدم الجواب بارك الله فيك ونفع بك
ـ[ابوعبدالكريم]ــــــــ[19 - 04 - 07, 10:34 ص]ـ
يوجد كتاب حول منهج المتقدمين د عبدالرحمن الزيد طبع دار العاصمة
ـ[ابومحمد النيجيري]ــــــــ[19 - 04 - 07, 05:59 م]ـ
السلام عليكم بارك الله فيكم أجمعين وأخص بالذكر الشيخ الفلسطيني والله لقد أبليت بلاء حسنا , وجزاك الله خيرا. فإن هذا الموضوع مما يستوقف الناظر الناقد والمحقق الحاذق , ويحير الباحث النحرير؛ إما لجدته عليه أو لقصر اطلاعه على كتب المتقدمين بل عوز سبر مرامي مصطلاحاتهم وفهمها حسب اطلاقاتها.
على كل بارك الله في كل من ساهم في هذا الموضوع , لكن تستوقفني مسألة اخرى في شرح العلل الصغرى للإمام الترمذي حيث ذكر الامام في مقدمة العلل قوله: (كل ما في هذا الكتاب معمول به .... ما خلا حديثين ثم ذكر حديث ابن عباس وحديث قتل شارب الخمر في المرة الرابعة) / أرجو عدم المؤاخذة فأنا أنقل في هذا الموقف من الحافظة لا يمكنني الرجوع السريع إلى الكتاب حتى أنقل الحديثين وكلام الترمذي بحرفيته /
¥