تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

• ليس من الانصاف أن ننصت إلى اقوال من لا ينصت لكلام الله رب العالمين أو كلام نبيه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، إذ المؤمن الحقيقي ليس له خيرة امام اختيار الله ورسوله له، بمعنى ان من لا يسمع لكلام الله وهو يعدل صحابة رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ولا يسمع لكلام رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وهو يشهد لصحابته بحسن الطوية، لسنا ملزمين بأقواله في اولئك الصحابة، بل لا يجوز لنا بأي حال من الاحوال أن ننظر في أقوالهم الا في سبيل الرد عليها وتفنيدها.

• أن الآثار الواردة في المنع من كتابة الحديث ثابتة عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لا مجال للتشكيك في صحتها، كما أن الآثار الواردة في الإذن في الكتابة ثابتة لا مجال للخوض في ثبوتها أو عدمه.

• من خلال النظر في ترتيب الأحاديث والنظر في قرائن الأحوال يتبين أن أحاديث المنع مقدمة على أحاديث الإذن بالكتابة.

• أن هذا التنوع في النقل عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - في هذه المسألة انعكس على موقف الصحابة بين مانع ومجيز.

• ورد عن كثير من الصحابة منقولات متعارضة في هذه المسألة مما يؤكد أن الحكم عنهم كان تابعا لعلة متغيرة فتغيرت مواقفهم تبعا لتغير تلك العلة.

• أن الصحابة رضي الله عنهم حملوا النهي الوارد عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - على الكراهة دون التحريم،بدلالة استمرار القول به بعد وفاة النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.

• لم يحمل الصحابة أحاديث الإذن على نسخ أحاديث النهي،لأنهم لو قالوا بنسخها لما وجد بعد وفاة النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - من يقول بكراهة التدوين، لان العودة الى الإحكام المنسوخة بعد وفاة النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أمر غير جائز ينأى عوام المسلمين بانفسهم عنه فكيف بصحابة رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وهم أكثر الناس اقتداء برسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

مصادر البحث

1. القرآن الكريم

2. أدب الإملاء والاستملاء/عبد الكريم بن محمد بن منصورا لسمعاني/تحقيق سعيد محمد اللحام/مكتبة الهلال- ط1 - 1409هـ 1989.

3. أصول الحديث/د. عبد الهادي ألفضلي /مؤسسة أم القرى ط2 – 1420 بيروت

4. البرهان في علوم لقران/بدر الدين محمد بن عبد الله الزركشي (ت794هـ) ت. محمد ابو الفضل ابراهيم ط1 – 1376/دار إحياء الكتب العربية/القاهرة.

5. تاريخ بغداد أو مدينة السلام /ابو بكر احمد بن علي الخطيب البغدادي (463هـ) ت مصطفى عبد القادر عطا ط1 - 1417 / دار الكتب العلمية/ بيروت.

6. تاريخ مدينة دمشق/ابو القاسم علي بن الحسن المعروف بابن عساكر (571 هـ) ت علي شبري /1415 /دار الفكر / بيروت.

7. تحفة الاحوذي شرح جامع الترمذي /محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري (ت1353هـ) دار الكتب العلمية / بيروت.

8. تدوين القران / علي الكوراني العاملي /دار الفكر/ بيروت.

9. تذكرة الحفاظ/ابو عبد الله شمس الدين الذهبي (ت748 هـ) دار إحياء التراث العربي.

10. تفسير الطبري / ابو جعفر محمد بن جرير الطبري (ت310 هـ) توثيق صدقي جميل العطار /1415 / دار الفكر / بيروت.

11. تقييد العلم / ابو بكر احمد بن علي الخطيب البغدادي (ت 463 هـ)

12. تهذيب التهذيب /شهاب الدين احمد بن علي بن حجر العسقلاني (852 هـ) ط1 – 1404 دار الفكر/ بيروت.

13. جامع بيان العلم وفضله/

14. الجامع الصغير /ابو بكر جلال الدين السيوطي (ت 911هـ) ط1 – 1401 دار الفكر /بيروت.

15. دراسات في الحديث والمحدثين / هاشم معروف الحسيني ط2 – 1398 دار التعارف / بيروت.

16. الديباج على مسلم /ابو بكر جلال الدين السيوطي (ت911هـ) ت ابو اسحق الحويني الأثري ط1 _ 1416 دار ابن عفان/المملكة العربية السعودية.

17. سنن ابن ماجة/ محمد بن يزيد القز ويني (ت 275هـ) ت محمد فؤاد عبد الباقي / دار الفكر /بيروت.

18. سنن أبي داود /سليمان بن الأشعث السجستاني (ت275هـ) ت سعيد محمد اللحام ط1 – 1410 دار الفكر /بيروت.

19. سنن الترمذي /ابو عيسى محمد بن عيسى الترمذي (279هـ) ت عبد الوهاب عبد اللطيف 1403 دار الفكر / بيروت.

¥

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير