ـ[إبراهيم عوض]ــــــــ[15 Aug 2009, 01:05 ص]ـ
وظاهرة أخذ أفكار الآخرين سرقةً أو عن طريق التراضى بين الآخذ والمأخوذ منه، بل أحيانا بأمر المأخوذ منه للآخذ أن يأخذ ما يكتبه وينشره باسمه، هى ظاهرة معروفة. وخليل عبد الكريم قد أخذ كتاب أبى موسى الحريرى: "قَسّ ونبىّ" ولفق منه كتابه هو: "فترة التكوين" حسبما وضحت بالأدلة القاطعة التى لا تقبل نقضا ولا إبراما فى كتابى: "لكن محمدا لا بواكى له". وأضيف هنا شيئا جديدا وعلى درجة هائلة من الأهمية والخطورة، إذ كان الجميع يظن أن أبا موسى الحريرى هو ابن بجدتها فى القول بأن الإسلام هو دعوة نصرانية إبيونية، على أساس أنه يقول بما يقول به الإبيونيون، ألا وهو أن عيسى مجرد نبى لا إلهٌ ولا ابنٌ للإله. لكن اتضح أن هذه الفكرة قد سبقه بها حنا زكرياس (وهو الراهب الفرنسى جبرييل تيرى: Gabriel Théry) صاحب مشروع الملفات المذهبية والأدبية للقرون الوسطى ومؤسس معهد سانت سابين فى روما ... إلخ والمتوفى عام 1959م، فقد توصل بعد ثلاثين عاما من الدراسة الدقيقة، كما قيل، إلى الزعم بأن محمدا ليس هو مؤلف القرآن، بل مؤلفه راهب نصرانى- يهودى من طائفة الإبيونيين، تلك الطائفة التى تعتمد على عدد من الأناجيل غير المعترف بها، مثل إنجيل توماس وإنجيل الطفولة وإنجيل متى المزيف، والتى تعتقد أن عيسى ليس إلا نبيا ليس فيه من الألوهية شىء. وهذه الفكرة موجودة فى كتاب له عنوانه: " De Moïse A Mohammed; L'Islam, Entreprise Juive". ومن قبله قال أدولف فون هارناك الألمانى فى بحث الليسانس الذى قدمه عام 1874م إن "الدين المحمدى" ليس دينا جديدا بل مأخوذا من العرفانية النصرانية- اليهودية. وإلى القارئ النص الذى يقول هذا الكلام، وهو جزء من مقال منشور فى موقع " L'Église Baptiste Évangélique de Rosemont" بعنوان " Le Coran". وهذا رابطه:: ( http://eglisederosemont.ca/plan_site/index.html)
"Dans sa thèse de licence, en 1874, Adolph von Harnack, après un travail systématique, en vint à conclure que "le mahométisme n'est qu'une lointaine dérivation de la gnose judéo-chrétienne, et non une religion nouvelle". Les récents travaux de Hanna Zakarias (décédé en 1959), fin critique, fondateur des Archives doctrinales et littéraires du Moyen Age, fondateur de l'Institut Sainte-Sabine à Rome, membre de la section historique de la Sacrée Congrégation des Rites, à la suite de trente années de travail minutieux, nous révèle que MAHMET (Mohamed) ne peut être l'auteur du Livre sacré de l'lslam : L'auteur est un religieux, moine judéo-chrétien, appartenant à une communauté ébionite.
Saint IRÉNÉE nous avait déjà expliqué au 2ème siècle que les juifs ébionites niaient la Divinité de JÉSUS, reprochant aux chrétiens de la gentilité (Rome) leur abandon de la Loi (Torah) de Moïse. Ce rabbin ébionite se réfère, fréquemment, dans les sourates (de l'hébreu " SIRAH " : ensemble de versets bibliques) au livre sacré de l'Islam (appelé plus tard le coran), et à l'Ancien Testament duquel il s'inspire tout le temps, ainsi qu'aux littératures rabbiniques et gnostiques, mais il cite peu le Nouveau Testament. Le CHRIST, dans la vision ébionite, n'est guère plus qu'un successeur de Moïse. Il croit à JÉSUS, comme prophète et messie, mais non pas en sa Divinité.
Comme tout scribe ébionite, il puise ses proclamations dans "les ouvrages ... apocryphes" rejetés par les apôtres et leurs successeurs ("apo" signifie "de côté" et "crypto" signifie "pour les cacher" : ce sont des livres mis à l'index). Ce sont des pseudépigraphes, ouvrages non signés, et mis sous le compte d'un personnage célèbre pour lui donner du poids, du prestige, selon une méthode efficacement utilisée par les néoplatoniciens gnostiques.
Il s'agit de : l'Évangile de l'Enfance (écrit en syriaque), le Protévangile de Jacques le mineur, l'Évangile du pseudo Matthieu (rédigé d'abord en hébreu), l'Évangile de Thomas, L'Apocryphe du Livre des Jubilés (dont le rabbin tire l'histoire de Satan, le lapidé et les remontrances d'Abraham à son père : cf. Siderski : Légendes musulmanes du coran). Environ 25 % des sourates du livre coranique sont des recopiages littéraux des textes de ces livres. Leur but ? Ruiner la foi dans la Divinité de JÉSUS. Le CHRIST y est rattaché directement à Moïse. Malgré les 1500 ans qui les séparent, le coran en fait un neveu de Moïse, la Vierge MARIE (appelé MYRIAM dans le coran) étant soeur d'Aaron et de Moïse!!!" .
كما أمدت خليل عبد الكريم بعض الجهات أيضا بمضمون كتابَىِ كلير تسدال ( C. Tisdall) وجون بلير ( J. C. Blair) المسمى كل منهما بـ" The Sources of Islam: مصادر الإسلام" كى يصنع كتابه: "جذور الشريعة الإسلامية". وبالمناسبة فثم صفحات لصمويل زويمر المبشر الأمريكى المعروف حول الموضوع ذاته يجدها القارئ فى كتابه: " Arabia- The Cradle of Islam". كذلك تناول إدوار مونتيه المستشرق السويسرى هذه المسألة فى مقدمة ترجمته الفرنسية للقرآن المجيد التى صدرت فى أواخر العقد الثالث من القرن المنصرم. ولمن يود من القراء الاطلاع على تلك المقدمة أن يعود إلى الفصل الثانى من الباب الثانى من كتابى: "المستشرقون والقرآن"، ففيه ترجمة لها. كذلك لابن وراق كتاب فى نفس الموضوع ويتغيا نفس الغاية عنوانه: " The Origins of Islam: أصول الإسلام"، وإن كان قد ظهر لاحقا.
¥