أرشيف ملتقى أهل التفسير

[دعوى متهافتة]

ـ[جمال الدين عبد العزيز]ــــــــ[18 Feb 2009, 06:55 م]ـ

في إطار محاولات النصارى الساذجة في الطعن في القرآن – جاءني بعض طلاب الجامعة بمقال عنوانه "خرافة الإعجاز البلاغي في القرآن" يدعي فيه كاتبه: أنه لما كانت البلاغة هي " ما قلّ ودلّ " فإن قول العامة: "الدنيا سوق، نصب وانفض، ربح الرابحون وخسر الخاسرون" – حسب هذه القاعدة - أبلغ من الآية 24 في سورة يونس: (إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاء أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاء فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالأَنْعَامُ حَتَّىَ إِذَا أَخَذَتِ الأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَآ أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلاً أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَن لَّمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ) إذ أن القرآن قد وصف الدنيا فيما يقرب من 40 كلمة، وهو ما لم تعرفه ولا تقره البلاغة، ويذهب الكاتب إلى أن القرآن لا يخلو من البلاغة، ولكنه يحمل سقطات بلاغية أيضا كهذه.

ونرد على الكاتب بقولنا:

1/قولك (إن القرآن لا يخلو من البلاغة) يشير – وبصورة مباشرة - إلى أن القرآن حظه قليل في البلاغة، وهو رأي غير مقبول ابتداء؛ لأنه لا يمكن أن يقول به ذو عقل سليم، ثم إنك – حسب ما يبدو لي - ليس لك معيار صحيح للبلاغة أصلا، ولا شك أن البلاغة درجات متفاوتة ومراتب يعلو بعضها فوق بعض حتى تخرج عن طوق البشر وتعجز عنها قواهم وتتقاصر دونها قرائحهم، وهذه الدرجة العليا في البلاغة التي ليس بعدها من درجة هي درجة القرآن، وكلما علت هذه الدرجة خفيت على من لا قدم له في معرفة البلاغة مثلك؛ ومعلوم أن دراسة الإعجاز والعكوف على صفة التحدي من شأنهما أن يوقفا على الفروق الجوهرية بين القرآن العظيم وبين غيره، ولا شك أن لهذه الفروق أهمية كبرى ومكانة عظمى في هذا المضمار؛ إذ لا يثبت الإعجاز نفسه إلا بثبوت هذه الفروق، ومن المعلوم _ عند الأجيال المتعاقبة جميعا بعد نزول القرآن - أن هنالك فرقاً كبيراً وبونا شاسعاً بين نظم القرآن وتأليفه ونظم سائر الكلام وتأليفه، ولكن قل لي بربك هل سمعت بقضية النظم هذه؟ فإن كنت قد سمعت فلماذا تضرب عنها صفحا وتميل إلى قواعد متوهمة لم يقل بها قبلك من أحد، ثم إن هذه القاعدة المتوهمة نفسها والتي لا معنى لها هاهنا - لم تطبق عندك بشكل صحيح كما سيأتي.

2/ هذه الآية تحتاج إلى فكر؛ ولذلك قال تعالى في آخرها: (كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) وخصّ بذلك أهل الفكر لأنهم أهل التمييز بين الأمور والفحص عن الحقائق التي تعرض في الفكر والعقل، وكأنني بهذه الآية تعرّض بأمثالك ممن لا يتدبرون كلام الله ولا يتفكرون فيه جيدا

3/ من بلاغة الآية التشبيه والتمثيل الذي ورد فيها، أي صفة الحياة الدنيا في فنائها وزوالها وقلة قيمتها مثل ماء اختلط به النبات؛ أي شرب منه فتندى وحسن واخضر؛ فأكل الناس من الحبوب والثمار والبقول وأكلت الأنعام من الكلأ والتبن والشعير؛ حتى إذا أخذت الأرض كمال حسنها وازينت بالحبوب والثمار والأزهار و أيقن أهلها أنهم قادرون على حصادها والانتفاع بها - أتاها عذابنا أو أمرنا بهلاكها ليلا أو نهارا فجعلناها محصودة مقطوعة لا شيء فيها؛ كأن لم تكن عامرة وفيها المنازل التي يعمرها الناس

4/ إن معنى هذه الآية يوجد في آية أخرى وهي: (وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاء أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاء فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ) فلماذا لم تختر هذه الآية وهي 17 كلمة إن كنت موضوعيا في حكمك

5/ ذكرت أن البلاغة هي الألفاظ القليلة والمعاني الكثيرة استنادا على قول العرب: (خير الكلام ما قلّ ودلّ) وهذا ما لم يقل به أحد، فهلا جعلت البلاغة هي قول العرب: (إن كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب) ليكون كل جماد أبلغ منك، وهذه نتيجة منطقية أدت إليها مثل مقدمتك تلك

¥