أرشيف ملتقى أهل التفسير

والعلمية، وأنه يجعل العقل الغيبي غارقا في الخرافة والأسطورة مع أن الغيب أساس الإيمان، وأنه ينعي على الخطاب الديني أن يرد كل شيء في العالم إلى علة أولى هي "الله"، ويرى أن ذلك إحلال لـ"الله" في الواقع ونفي لـ"الإنسان". كما أنه إلغاء للقوانين الطبيعية والاجتماعية. وهو يدافع بحرارة عن الماركسية الفكر الغارب ويبرئها من تهمة الإلحاد، بل ويقول بخطأ تأويل الماركسية بالإلحاد والمادية. ولعله يتصور أن ماركس كان مؤمنا روحاني النزعة". وختم الدكتور شاهين ( http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%AC%D8%A7%D8%A8%D8%B1+%D8%B9%D8%B5%D9% 81%D9%88%D8%B1+%D9%86%D8%B5%D8%B1+%D8%A3%D8%A8%D9% 88+%D8%B2%D9%8A%D8%AF+%D8%B9%D8%A8%D8%AF+%D8%A7%D9 %84%D8%B5%D8%A8%D9%88%D8%B1+%D8%B4%D8%A7%D9%87%D9% 8A%D9%86+&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-07-31&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) تقريره بقوله: "إن أبحاثه جدلية تضرب في جدلية لتخرج بجدلية تلد جدلية تحمل في أحشائها جنينا جدليا متجادلا بذاته مع ذاته، إن صح التصور أو التعبير. وليست هذه سخرية، ولكنها كانت النتيجة التي يخرج بها قارئ الكتاب غير المنشور حتى الآن".

وقد كان الرجل محقا في هذا الوصف، فالدكتور أبو ( http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%AC%D8%A7%D8%A8%D8%B1+%D8%B9%D8%B5%D9% 81%D9%88%D8%B1+%D9%86%D8%B5%D8%B1+%D8%A3%D8%A8%D9% 88+%D8%B2%D9%8A%D8%AF+%D8%B9%D8%A8%D8%AF+%D8%A7%D9 %84%D8%B5%D8%A8%D9%88%D8%B1+%D8%B4%D8%A7%D9%87%D9% 8A%D9%86+&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-07-31&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) زيد ( http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%AC%D8%A7%D8%A8%D8%B1+%D8%B9%D8%B5%D9% 81%D9%88%D8%B1+%D9%86%D8%B5%D8%B1+%D8%A3%D8%A8%D9% 88+%D8%B2%D9%8A%D8%AF+%D8%B9%D8%A8%D8%AF+%D8%A7%D9 %84%D8%B5%D8%A8%D9%88%D8%B1+%D8%B4%D8%A7%D9%87%D9% 8A%D9%86+&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-07-31&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) كمفكر مجتهد يفكر أسرع مما يكتب، ولا يستقر به الحال عند فكرة إلا لحقها بما يناقضها. وما أودعه في كتابه: "مفهوم النص" كان يحتاج منه إلى كثير من المراجعة قبل أن يخرج بالصورة التي خرج عليها، والتي أمكن بسهولة للمتربصين به (أو "الباحثين عن العفريت" بتعبيره) أن يقتطعوا منها العديد من الفقرات ليحاكموه بشأنها، فقد بحثوا عن العفريت (التجاوزات) فطلع لهم، فأخذوها إلى المحكمة، فحكمت لصالحهم في الاستئناف والنقض. ورغم أنه حاول الدفاع بعد ذلك عن آرائه وتوضيح ما قصده بكتابته عبر الندوات الخاصة واللقاءات التليفزيونية، ولكن ذلك كان بعد فوات الأوان.

لا يفوتني هنا أن أشير إلى الصراع المستمر وغير المعلن بين كلية دار العلوم وكلية الآداب، وهو صراع يعود إلى أيام طه حسين. أو قل: هو صراع بين ممثلي الفكر الإسلامي والعلمانيين في الجامعات المصرية خاصة في أقسام الفلسفة واللغة العربية والتاريخ. وقوانين الترقية لدرجة أستاذ تستلزم أن يكون هناك مقيّم خارجي، أي من خارج الكلية التي تقدم منها المرشح بأبحاثه. ومثل هذا القانون كان يستهدف الموضوعية في التقييم والبعد عن المجاملة، لكنه انتهى إلى سيف مسلط في أيدي الأساتذة الكبار من الفريقين يستخدمونه في تصفية الحسابات والمقايضة وتحقيق الانتصارات. وأعرف عددا من الأساتذة من المحسوبين على التيار الإسلامي الذين دفعوا ثمن هذا الصراع عبر تعنت أسماء مثل جابر ( http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%AC%D8%A7%D8%A8%D8%B1+%D8%B9%D8%B5%D9% 81%D9%88%D8%B1+%D9%86%D8%B5%D8%B1+%D8%A3%D8%A8%D9% 88+%D8%B2%D9%8A%D8%AF+%D8%B9%D8%A8%D8%AF+%D8%A7%D9 %84%D8%B5%D8%A8%D9%88%D8%B1+%D8%B4%D8%A7%D9%87%D9% 8A%D9%86+&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-07-31&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) عصفور ( http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%AC%D8%A7%D8%A8%D8%B1+%D8%B9%D8%B5%D9% 81%D9%88%D8%B1+%D9%86%D8%B5%D8%B1+%D8%A3%D8%A8%D9%

¥