ـ[البهيجي]ــــــــ[21 Nov 2007, 12:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
شكرا أخي الكريم لما كتبت ..... وبارك الله فيك وزادك علماً .... ولكني أتمنى تفسيرا أو مختصرا لتفسير يقرب القرآن
الكريم لعامة المسلمين ويضع النقاط على الحروف لأمور مسكوت عنها من ذنوب المسلمين مثل السكوت على المصارف
الربوية في الدول الإسلامية .... نريد تفسيرا يقول للحكام والمحكومين ان من يتعامل مع المصارف
الربوية ويأخذ منها القروض فلينتظر حربا من قيوم السموات والأرض ....... ونريد تفسيرا يحذر التاجر من الغش ... والصناعي
من انتاج الرديء من الصناعات .... ويحذر الحاكم والقاضي من الجور والأستبداد ..... فقد كثرت التفاسير التي لايقرأها الا
العلماء والمشايخ!!! وباختصار نحن بحاجة الى تفسير يأخذ بيد المسلم ليكون قرآنا يمشي بين الناس .... والله أعلم.
البهيجي
ـ[سُدف فكر]ــــــــ[28 Oct 2009, 09:34 م]ـ
جزاك الله خيرا أ. نايف الزهراني وبارك فيك
من الدراسات الجيدة في هذا الموضوع رسالة ماجستير بعنوان:
(الاختصار في التفسير: دراسة نظرية، ودراسة تطبيقية على مختصري ابن أبي زمنين لتفسير يحيى بن سلام والبغوي لتفسير الثعلبي)
للطالب علي بن سعيد بن محمد العمري بجامعة أم القرى.
http://www.tafsir.net/vb/imagehosting/6472c03f09761a.jpg
مشرفنا الفاضل هل هذه الرسالة مطبوعة؟ أو يوجد منها نسخة مصورة للاستفادة منها؟
جزاك الله خيرا
ـ[محمود سمهون]ــــــــ[28 Oct 2009, 11:34 م]ـ
السلام عليكم إخواني الكرام ....
للحقيقة قد نجد في المختصرات الكثير من الخلل، حيث يُنقص من قيمة الكتاب، وقيمة الكتب الكبيرة تكمن بأنها من المطولات، وقيمتها بما هي عليه، وما إن تختصر هذه الكتب حتى تذهب بجل قيمتها، ولو اختصرت الكتب على بيان معاني الآيات، لذهبت منهجية المؤلف الذي ألف عليها الكتاب ....
فمن من الأفضل أن تبقى الكتب على حالها، وإذا كان لا بد من الاختصار، فيفضل تجزأة المطولات وعدم اختصارها لعامة الناس، يعني على سبيل المثال تفسير الجزء الأول من كتاب الجامع لأحكام القرآن للإمام القرطبي، وهكذا، بحيث تبقى قيمة الكتاب بما هي عليه، واستفاد الناس بتجزة هذه المطولات ...
أما فيما يتعلق بطالب العلم والمتخصص، فيسلك المنهجية التي ذكرها الشيخ الفاضل نايف الزهراني حفظه الله، ويبقى هذا له للفائدة، والله تعالى أعلم ....
ـ[نايف الزهراني]ــــــــ[29 Oct 2009, 05:35 م]ـ
رسالة زميلنا الفاضل: علي العمري (الاختصار في التفسير) لم تطبع بعد , ولعلي أعين من يحتاجها عن طريق الخاص.
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[29 Oct 2009, 11:02 م]ـ
لم أطلع على هذا الموضوع الجميل إلا الآن ..
فأحسن الله إليكم وجزاكم خيرا.
ولعل من المناسب أن توجد كتابات تتتبع ما اشتهر من المختصرات، من حيث التزام صاحب المختصر بمنهجه في الاختصار، وبمراد المؤلف صاحب الأصل.
ومن خلال قراءة (المصباح المنير) في تهذيب تفسير ابن كثير، والذي يعد من أحسن مختصراته، وجدت بعض الأخطاء التي قد تشترك فيها كثير من المختصرات، ويمكن تصنيفها إلى أنواع منها:
- إغفال رواية على أنها مجرد تأكيد وتنويع، بينما أراد المؤلف تأسيس معنى أو لطيفة بهذه الرواية، وحذفها يؤدي إلى فوات هذا المعنى.
- إغفال بعض الأقوال التفسيرية اكتفاء بأقوال أخرى في الآية، وهذا لا يعد اختصارا، بل تفويتا لأمر مهم، لأن المؤلف إذا أورد قولا جديدا فلا بد من إيراده ولو لم يرجحه، لأن عدم ذكره يوهم أنه لم يطلع على هذا القول، بينما الحقيقة خلافه.
- إغفال بعض كلام المؤلف على أنه استطراد، بينما الحقيقة أنه يعتبر ترجيحا لمعنى أو توضيحا لقول.
- الغفلة عن ترجيح المؤلف، مع إيراد القول الآخر الذي لم يرجحه. وهذا مع ما قبله من أشنع الأخطاء، وإن كان الأخير أشد (وهذا نادر في المصباح المنير لكن قد وقع في بعض المواضع).
فالشاهد أن كل ما من شأنه الإيهام بوقوع المؤلف (صاحب الأصل) بتقصير في ذكر معنى، أو ترجيح معنى مرجوح، أو غيره من تغييب مقاصد المؤلف الأصلية التي أرادها بكلامه =كل هذا يجب أن يخلو منه المختصَر وإلا كان تحريفا وتشويها.
ـ[محمد منقذ]ــــــــ[10 Nov 2009, 06:44 م]ـ
مفهوم الاختصار -في أحد معانيه- هو: تأدية الكلام الكثير بكلام أقل يؤدي نفس المعنى.
ولأجل هذا المفهوم تكثر اعتراضاتنا على المختصرات وانتقاداتنا لها.
لكن ...
هل كل من اختصر كتاباً التزم بهذا المفهوم؟ أم أنه أراد أشياء أخرى؟
كحذف الاستطرادات التي لا علاقة لها بالمعنى الأصلي.
وهل كل من اختصر كتاباً أراد أن ينقل مراد المؤلف كما هو؟ أم أن بعضهم قد يريد نقل رؤيته هو مع التنبيه على أن معظم مادة كتابه منقولة من كتابٍ آخر؟
أظن أننا لو وضعنا هذا نصب أعيننا فسوف نغض الطرف عن الاختلاف بين الاختصار والأصل في كثير من المواطن.
وجزاكم الله خيرا
¥