[التفسير الإشاري (دراسة تأصيلية)]
ـ[الصبر الجميل]ــــــــ[13 May 2007, 09:39 م]ـ
[التفسير الإشاري (دراسة تأصيلية)]
عبد الفتاح بن صالح قُدَيش اليافعي
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه وبعد:
فتدبر القرآن والحديث أصل لاستنباط العلوم منهما (أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها) (رُبّ مبلغ أوعي من سامع) والناس يتفاوتون في ذلك تفاوتا كبيرا , (أنزل من السماء ماء فسالت أودية بقدرها) قال ابن عباس رضي الله عنه: (أنزل من السماء ماء) قال: قرآنا (فسالت أودية بقدرها) قال: الأودية: قلوب العباد) اه تفسير القرطبي 9/ 259
وقال ابن كثير 2/ 668 في تفسير (فسالت أودية بقدرها): (هو إشارة إلى القلوب وتفاوتها فمنها ما يسع علما كثيرا ومنها من لا يتسع لكثير من العلوم بل يضيق عنها) اه
وقال ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى 13/ 245: (لا ريب أن الله يفتح على قلوب أوليائه المتقين وعباده الصالحين - بسبب طهارة قلوبهم مما يكرهه , واتّباعهم ما يحبه - ما لا يفتح به على غيرهم وهذا كما قال عليٌّ: إلا فهما يؤتيه الله عبدا في كتابه , وفى الأثر: من عمل بما علم ورّثه الله علم ما لم يعلم , وقد دل القرآن على ذلك في غير موضع) اه
وقال ابن القيم في إعلام الموقعين 1/ 354: (والمقصود تفاوت الناس في مراتب الفهم في النصوص وأن منهم من يفهم من الآية حكما أو حكمين , ومنهم من يفهم منها عشرة أحكام أو أكثر من ذلك , ومنهم من يقتصر في الفهم على مجرد اللفظ دون سياقه ودون إيمائه وإشارته وتنبيهه واعتباره) اه
وهذا مقال موجز عن التفسير الإشاري , وقد جعلته في مباحث:
المبحث الأول: معنى التفسير الإشاري وأمثلته
المبحث الثاني: حكم التفسير الإشاري وأقوال أهل العلم فيه
المبحث الثالث: الفرق بين التفسير الإشاري والتفسير الباطني
المبحث الرابع: شروط قبول التفسير الإشاري
المبحث الخامس: أنواع تلك الإشارات
المبحث السادس: أهل الإشارة
المبحث السابع: ذكر بعض التفاسير التي تهتم بالتفسير الإشاري
المبحث الأول
معنى التفسير الإشاري وأمثلته:
التفسير الإشاري:
هو تفسير القرآن بغير ظاهره لإشارة تظهر لأرباب الصفاء , مع عدم إبطال الظاهر , قال الزرقاني: (التفسير الإشاري: هو تأويل القرآن بغير ظاهره لإشارة خفية تظهر لأرباب السلوك والتصوف ويمكن الجمع بينها وبين الظاهر المراد أيضا) اه مناهل العرفان للزرقاني 2/ 56
وقال الصابوني: (التفسير الإشاري: هو تأويل القرآن على خلاف ظاهره، لإشارات خفية تظهر لبعض أولي العلم، أو تظهر للعارفين بالله من أرباب السلوك والمجاهدة للنفس، ممن نور الله بصائرهم فأدركوا أسرار القرآن العظيم، أو انقدحت في أذهانهم بعض المعاني الدقيقة، بواسطة الإلهام الإلهي أو الفتح الرباني، مع إمكان الجمع بينهما وبين الظاهر المراد من الآيات الكريمة) اه وانظر التبيان في علوم القرآن للصابوني ص191
ومثل ذلك يجري على الحديث النبوي الشريف أيضا كما سيأتي عن الأئمة , وبالمثال يتضح المقال
أمثله للتفسير الإشاري:
- قوله تعالى (لينفق ذو سعة من سعته ... ) فالآية في نفقة الزوجة , لكن أرباب السلوك يرون فيها إشارة إلى أن الواصل يرشد إلى الله على قدر ما وهبه الله من المعرفة , والسالك يرشد أيضا لكن على قدره , قال ابن عطاء الله في الحكم: (لينفق ذو سعة من سعته) .. الواصلون إليه (ومن قدر عليه رزقه) .. السائرون إليه) اه ص 47 مع شرح ابن عجيبة
- قوله تعالى: (إنما الصدقات للفقراء والمساكين) فالآية في مصارف الزكاة , لكن أرباب السلوك يرون فيها إشارة إلى أن مواهب الله على القلوب لا تكون إلا بتحقيق الفقر والمسكنة لله تعالى قال ابن عجيبة في شرح الحكم ص 48: (أقطع عنك المادة وافتقر إلى الله تفيض عليك المواهب من الله (إنما الصدقات للفقراء والمساكين) إن أردت بسط المواهب عليك صحح الفقر والفاقة لديك) اه وأصل الكلام في الحكم
¥