ـ[زهير هاشم ريالات]ــــــــ[23 Jun 2007, 08:42 ص]ـ
ما نقل عن بعض الصحابة والتابعين مما يسمى (كليات القرآن) هل يمكن اعتباره البذرة الأولى للكلام في التفسير الموضوعي
ـ[زهير هاشم ريالات]ــــــــ[23 Jun 2007, 12:49 م]ـ
ذكر الدكتور صلاح الخالدي حفظه الله في كتابه (التفسير الموضوعي):
" إن النوعين من التفسير ـ الموضعي (التحليلي) والموضوعي ـ مرحلتان متكاملتان، وخطوتان متتابعتان متدرجتان.
لا يجوز أن نخطو الخطوة الثانية، بمعزل عن الأولى، ولا يجوز أن نصل إلى المرحلة الثانية دون تحصيل المرحلة الأولى".
ما رأيكم بكلام الدكتور صلاح.
ـ[عمر المقبل]ــــــــ[29 Jun 2007, 12:44 ص]ـ
مرحباً بالدكتور مصطفى بين إخوانه وطلابه.
لدي سؤالان:
السؤال الأول:
ألا تلاحظون أن بعض من كتبوا في التفسير الموضوعي بالغوا في البحث العلمي المجرد في هذا الباب حتى صار بحثهم أكاديمياً محضاً،مما ألبسه ثوباً من الجفاف واليبس ـ نوعاً ما ـ وأخرجه عن الغاية التي ترتجى من هذا النوع من التفسير،وهو أن يكون معيناً على فهم تلك القضية المطروحة،ومن ثم تدبر القرآن بعد ذلك؟!
السؤال الثاني:
من أبرز من توصون بقراءة كتبه في هذا الباب؛ ليستفيد منها الباحث المبتدئ؟!
ـ[محمد كالو]ــــــــ[30 Jun 2007, 08:57 ص]ـ
هل التفسير الموضوعي اصطلاح دقيق؟؟
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، أما بعد:
فأسأل الله تبارك وتعالى أن يبارك بالشيخ الدكتور مصطفى مسلم وأن يجعله ذخراً الإسلام والمسلمين، وينفع به، آمين.
لدي بعض الاستفهامات أرجو التفضل بالإجابة عليها:
أرى أن مصطلح التفسير الموضوعي ليس دقيقاً لأن النسبة (موضوعي) ليست وصفاً للتفسير، بل هي نسبة إلى مادة التفسير، فيكون المعنى المقصود: تفسير القرآن بموضوعاته، من خلال استقراء الآيات التي تتحدث في تلك الموضوعات؟؟؟
ثم هل تفسير القرآن بعلم الموضوع؟ أو تفسير الموضوع بعلم القرآن الكريم؟ أيهما المتقدم على الآخر؟
والذين يعتبرون التفسير الموضوعي هو جملة المعلومات المستقاة علماً بذلك الموضوع، يجعلون علم الله تبارك وتعالى متصفاً بصفات علم البشر، أي أنه ذو موضوعات وضعية تخضع للتراكم المعرفي؟ فهل يجوز هذا؟
كما أرى أن التفسير الموضوعي هو نفسه التفسير المذهبي لأنه علة له ومعلول به، فجميع الفرق تعتمد في التفسير الموضوعي على مؤيدات معتقداتها؟؟
فما رأيكم جزاكم الله خيراً ونفع بكم؟؟
ـ[محمد الباهلي]ــــــــ[06 Jul 2007, 12:50 ص]ـ
اسأل الله سبحانه وتعالى أن يطيل في عمر الدكتور مصطفى على البر والتقوى .... ولدى بعض الأسئلة:
س 1 / هل علم التفسير الموضوع ـ كعلم مستقل ـ في الوقت الراهن يعد في طور النشأة والتأسيس، أم أنه في طور النضج والاستقرار؟
س 2 / ما هي أبرز الكتب والبحوث التي تعرف هذا العلم تعريفا ً مفصلا ً؟
س 3 / ما هي أبرز التفاسير التي أهتمت بهذا الجانب؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .....
ـ[أبو معاذ الشمراني]ــــــــ[06 Jul 2007, 01:58 ص]ـ
إلى أستاذي الدكتور: مصطفى مسلم - وفقه الله تعالى _
فقد اشتقت لكم،وقد بعُد العهد بكم ...
سؤالي - بورك فيكم - ألا يلحظ فضيلتكم أنّ بعض الباحثين -كما في بعض الرسائل الجامعية-قد خرج عن التفسير الموضوعي حتى أضحى كأنه يكتب في السنة النبوية على صاحبها الصلاة والسلام؟
ـ[المستكشف]ــــــــ[06 Jul 2007, 03:01 ص]ـ
حياك الله ياشيخ مصطفى في هذا المنتدى العلمي الرائع.
وسؤالي:
1 ـ هل صحيح أن التفسير الموضوعي يحل مشكلات العصر كما يقول بعض من كتب فيه كتابات مقالية أو كتب مؤلفة؟
2 ـ لماذا لا يوجد عناية ببحث مصطلحات القرآن كما فعل الدكتور احمد حسن فرحات في كتابه الصغير (الذين في قلوبهم مرض في القرآن)؟
3 ـ يلاحظ اختلاف في التأصيل للتفسير الموضوعي بين من كتب فيه، فما سبب ذلك؟
4 ـ هل تدخل البحوث التي تتحدث عن أسلوب قرآني (كالتقديم والتأخير في القرآن) في التفسير الموضوعي، ولماذا؟
5 ـ لماذ كلما بحثت في الأنترنت في التفسير الموضوعي وجدت بحوث الرافضة كثيرة جدًا، وبحوث أهل السنة قليلة في هذا الموضوع؟
6 ـ سمعت أن لكم مشروعًا في التفسير الموضوعي، فإن كان هناك مشروع، فياليتكم تحدثونا عنه جزاكم الله الخيرات.
وأرجو أن لا أكون أثقلت عليكم أيها الشيخ الجليل في السؤال.
ـ[أحمد البريدي]ــــــــ[10 Jul 2007, 01:58 م]ـ
نرحب بالأستاذ الدكتور مصطفى وسؤالي:
ما رأي فضيلتكم بالخطوات الثمان التي وضعها الدكتور عبد الستار للبحث في التفسير الموضوعي , هل ترونها كافية أو تحتاج للإعادة والتأمل , وما مدى الحاجة لبعض الشروط التي وضعها.
ـ[الخطيب]ــــــــ[10 Jul 2007, 07:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله في الشيخ الجليل الأستاذ الدكتور مصطفى مسلم، وبوركتم كذلك أهل المتلقى وسؤالي للشيخ الجليل هو التالي:
لقد درج المصنفون في التفسير الموضوعي على المستويين النظري والتطبيقي على اعتماد فكرة ترتيب الآيات المقصودة على حسب النزول وهو بلا شك في أغلبه ترتيب مظنون، فهل يمكن في منهجية جديدة للتفسير الموضوعي الاعتماد على الآيات القرآنية بعيدا عن فكرة التاريخية وترتيب النزول المظنون أي الاعتماد على القرآن من حيث هو كتاب كامل قد انتهت منذ عهد الرسول مراحل نزوله؟
يسعدني أن أسمع رأيكم خصوصا أنني بصدد الانتهاء من رسم نظرية للتفسير ترتكز على هذه الفكرة في رأيي أنها تسهم في حل كثير من المشكلات التفسيرية خصوصا المتمخضة عن البحوث التاريخية المحيطة بنزول القرآن الكريم، وبالطبع بعد استقرارها سوف أطرحها في الملتقى المبارك لأسعد برؤى إخواني حولها
¥