ـ[أبو الفصحاء]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 12:30 م]ـ
أُراني ليّنا، فقد كان أبي يضربني على الخطإ في النحو، وهو الآن يمنع عني النفقة إذا أخطأت.
على كل حال كلامك على العين والراس.
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 01:05 م]ـ
أُراني ليّنا، فقد كان أبي يضربني على الخطإ في النحو، وهو الآن يمنع عني النفقة إذا أخطأت.
على كل حال كلامك على العين والراس.
حفظك الله وحفظ لك أباك،
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 01:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم جميعًا من أولكم إجابة إلى آخركم، ومشاركتكم جميعًا تنبئ عن علم وفضل، لولا ما شاب كلام بعضٍ من دخن، وحسمًا للنقاش والجدل، أرى أن ما جاء به الأخ أبو الفصحاء بارك الله فيه هو الوجه عندي، وسأعرب الجملة:
علم موسى العاقلُ عيسى.
يجوز فيها مايلي:
1 - علم: فعل، موسى: فاعل. العاقل: نعت. عيسى: مفعول به.
2 - علم: فعل، موسى: مفعول به. العاقل: فاعل. عيسى: بدل أو عطف بيان.
3 - علم: فعل. موسى: فاعل. العاقل: بدل. عيسى: مفعول به.
والأول أفضل.
نداء لأخي الفاضل "أبو الفصحاء ": نستمتع بمشاركاتكم، وبما تأتون به، فلو تنأى قليلا عن الشدة في القول وتلتزم التلاطف مع إخوانك هنا، لكان لك ما لم يكن لغيرك، والدين النصيحة، فاقبل نصيحة من أخيك العبد الضعيف.
أخوكم المحب.
والله أعلم
أخي أبا عمار حياك الله وبارك فيك وعلى الجميع
لي سؤال لك ألا ترى أن احتمال الوجهين الذي ذكرتهما متناقضان أي بمعنى يوهم السامع أيّهما الفاعل وأيّهما المفعول
إن أجبت بنعم فأنا أجيبك بأنه حصل لبسٌ إذاً.
وأنت تعلم أخي الكريم حفظك الله ورعاك لايجوز تقديم المفعول على الفاعل إلا عند أمن اللبس ولذلك اشترطوا وجود قرينة لفظية أو معنوية عند الجواز
ـ[الكاتب1]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 02:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
علم موسى العاقلُ عيسى.
يجوز فيها مايلي:
1 - علم: فعل، موسى: فاعل. العاقل: نعت. عيسى: مفعول به ..
أوافقك الإعراب أخي الفاضل
2 - علم: فعل، موسى: مفعول به. العاقل: فاعل. عيسى: بدل أو عطف بيان.
هلا ذكرت لي المسوغ لتقديم المفعول به هنا.
3 - علم: فعل. موسى: فاعل. العاقل: بدل. عيسى: مفعول به ..
أوافقك الإعراب إذا عددنا " العاقل " لقبًا لموسى لا ينصرف إلاّ إليه
[ u] والأول أفضل.
بل أراه الأفصح وهو الذي عليه حمهور النحو في وجوب تقديم الفاعل على المفعول به إذا لم يظهر عليهما الإعراب ولم توجد قرينة تميز الفاعل من المفعول به.
والدليل على أن ليس هناك قرينة أنكم تعربون مرة " العاقل " مبدل من عيسى، ومرة نعتا لموسى وغفلتم عن أن الأصل أن يتقدم الفاعل على المفعول به مالم يكن هناك مسوغ لتقديم المفعول به ".
ولو كان " العاقل " بالنصب لقلنا بتقديم المفعول به لوحود القرينة حيث العاقل نعت لموسى جاء منصوبا.
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 02:12 م]ـ
أخي أبا عمار حياك الله وبارك فيك وعلى الجميع
لي سؤال لك ألا ترى أن احتمال الوجهين الذي ذكرتهما متناقضان أي بمعنى يوهم السامع أيّهما الفاعل وأيّهما المفعول
إن أجبت بنعم فأنا أجيبك بأنه حصل لبسٌ إذاً.
وأنت تعلم أخي الكريم حفظك الله ورعاك لايجوز تقديم المفعول على الفاعل إلا عند أمن اللبس ولذلك اشترطوا وجود قرينة لفظية أو معنوية عند الجواز
أستاذي الحبيب:
في علمي الضعيف أنَّه لا لبس، والقرينة في رأيي موجودة، والمسألة على الجواز والسعة، والأولُ - كما قلت - أولى لكن ما بعده غير ممتنع.
واعذر تلميذك الضعيف فيما ذهب إليه.
بوركت.
والله أعلم
ـ[الكاتب1]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 02:15 م]ـ
لا أرة لها إلا إعراب واحد:
موسى: فاعل مرفوع
العاقل: نعت لـ موسى " مرفوع مثله.
لأن:
1 - الفاعل والمفعول لم يظهر عليهما الإعراب ولم توجد قرينة تميز الفاعل من المفعول به.
قصدت منها تصويب الخطأ في المشاركة والصواب (لا أرى لها إلا إعرابا واحدا).
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 02:26 م]ـ
السلام عليكم
عَلَّم موسى العاقلُ عيسى
1 - لو حذفنا " العاقل " لكان هناك لبس، فالمتقدم فاعل والمتأخر مفعول.
2 - ولوقدمناه على موسى لزال اللبس.
فإن نصبته فعيسى فاعل، وإن رفعته فعيسى مفعول.
3 - ولو أخرناه على عيسى لزال اللبس.
فإن نصبته فموسى فاعل، وإن رفعته فموسى مفعول.
4 - ولو أبقيناه مكانه منصوبا لبقي اللبس، فموسى فاعل، وعيسى مفعول.
5 - ولو أبقيناه مكانه مرفوعا لبقي اللبس، فالمتقدم فاعل والمتأخر مفعول.
والله أعلم.
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[28 - 04 - 2009, 02:27 م]ـ
أستاذي الحبيب:
في علمي الضعيف أنَّه لا لبس، والقرينة في رأيي موجودة، والمسألة على الجواز والسعة، والأولُ - كما قلت - أولى لكن ما بعده غير ممتنع.
واعذر تلميذك الضعيف فيما ذهب إليه.
بوركت.
والله أعلم
عذرا أخي الكريم فأنا طويلب علم أتعلم منكم وأنتم أساتذتي جميعاً, حقيقة ً لا مجاملة ً.
ولكن سؤالي ما مفهوم اللبس عندك؟
مادام هناك احتمالان مرة فاعل ومرة مفعول فاللبس موجود وأقصد باللبس اللبس الذي يعتري المخاطب عند سماعه للجملة وأرى جواز التقديم والتأخير لأمن اللبس لايكون إلا فيما يأتي
علّم موسى العاقلُ عيسى
علّم عيسى موسى العاقلُ
وفي كلتا الحالتين موسى الفاعل والعاقل نعت ورأيت جواز الحالة الثانية باعتبار أن النعت تابع لمتبوعه والله أعلم
واعذرني أخي المفضال هذه آخر مشاركة لي في هذا الموضوع حتى لايتوهم أني ملحاح ٌ أو ممارٍ
¥