رائعة هذه الكلمة
ذكرتني بقول الإمام الشافعي رحمه الله تعالى: ما جادلت أحدا إلا تمنيت أن يظهر الله الحق على لسانه دوني.
بارك الله فيك ودمت سالما معافى.
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[03 - 05 - 2009, 01:33 ص]ـ
:::
أخي وأستاذي أبا عبد القيوم وفقه الله
تعلمُ أنّ العرب قد تصرفت في كلامها فخصت أفعالا بالإسناد إلى الفاعل دون المفعول نحو قام زيد وقعد جعفر كما خصت أفعالا بالإسناد إلى المفعول دون الفاعل نحو: زُكم وزُهي وحُمّ وسُلّ وجُنّ وغيرها، إلا أن هذه الأفعال التي جاءت على صورة المبني للمجهول هي أفعال معدودة محصورة يقتصر فيها على السماع، ولا تأتي إلا على صورة فعل ـ بضم الفاء وكسر العين ـ حتى إن بعضهم أفرد لها بابا فقال هذا باب فُعل.
فهي أفعال شاذة الاستعمال يلفظ بها كما جاءت، والأغلب في هذا الباب أنه من الأدواء يقال: زُكم زيد، وحُمّ بشر، وسُلّ عمرو.
وقد جاء في كلامهم وُجد فهو موجود، لكن هل يأتي منه يوجد؟ وهل سمع عنهم
يوجد زيد ويُزكم ويُحم ويُسل ويُمتقع لونه ..
وهل لنا أن نقول: يوجد (بمعنى يكون) الراجح أنه من الأفعال التي تلزم صورة البناء للمجهول ـ وهي غير مسموعة ـ
بانتظار إجابتك راجيا المولى سبحانه أن يظهر الصواب على لسانك فننتفع به جميعا.
أخي المفضال أبا الفصحاء، وفقنا الله وإياك لما فيه خيري الدنيا والآخرة.
في البدء أحب أن أؤكد على أن القول إن مرفوع هذه الأفعال يعرب فاعلا هو القول الراجح، وهناك من يقول أنها مبنية للمجهول ولا يعرف لها فاعل.
أما من قال بفاعلية مرفوعها فما أتوفرعليه الآن ما جاء في شذا العرف وهذا نصه: (تنبيه: ورد فى اللغة عدة أفعال على صورة المبنىّ للمجهول، منها: عُنِىَ فلان بحاجتك؛ أى اهتمّ. وَزُهِىَ علينا؛ أى تكبَّرَ. وَفُلِجَ: أصابه الفالِج، وحُمَّ: استحرَّ بدنه من الحُمَّى. وسُلَّ: أصابه السُّل. وجُنَّ عقله: استتر. وغُمّ الهِلال: احتجب. وغُمَّ الخبرُ: استعجم. وأُغمِى عليه: غُشِىَ، والخبر: استعجم. وشُدِهَ: دَهِشَ وتحيّر. وامتُقِع أو انتُقِع لَونُهُ: تغيّر.
وهذه الأفعال لا تنفك عن صورة المبنىّ للمجهول، ما دامت لازمة، والوصف منها على مفعول، كما يُفهم من عباراتهم، وكأنهم لاحظوا فيها وفى نظائرها أن تنطبق صورة الفعل على الوصف، فأتَوا به على فُعِل بالضم، وجعلوا المرفوع بعده فاعلا.)
وقد ضم لسان العرب وتاج العروس (وُجِدَ) إليها.
جاء في اللسان: (ووُجِدَ الشيءُ عن عدَم فهو موجود مثل حُمّ فهو محموم وأَوجَدَه الله ولا يقال وجَدَه كما لا يقال حَمّه)
وهذه الأفعال جاءت في الأدواء وفي غير الأدواء نحو هرع وزهي وعني، وضابطها عدم الفاعل من لفظها، تقول وُجِدَ بصورة البناء للمجهول، فإذا أردت بناءها للمعلوم لا تقول وجده الله بل أوجده الله، فصورة المبني للمجهول من الفعل الثلاثي، وصورة المبني للمعلوم من الرباعي، وهذا غير ذاك.
ومثل امتقع لونه، لو بنيت الفعل للمعلوم على صورته لأعطاك فعلا لازما يدل على المطاوعة ليس له مفعول. ولو جاز امتقع لونه بالبناء للمعلوم لما وجدت فرقا في المعنى بين الصيغتين، لذا اعتبروا أن المرفوع فاعلا.
أما مجيء هذه الأفعال على صورة المضارع، فقد جاءت كثيرا، وفي أفصح الكلام؛ فقد جاء يهرعون في القرآن الكريم في موضعين كريمين؛ قال تعالى:" وجاءه قومه يهرعون إليه ... " وقال:"فهم على آثارهم يهرعون".
وأما سماع يوجدعن العرب فكثير،
قال الحارث بن حلزة: ملك أضلع البرية لا يو ... جد فيها لما لديه كفاء
وقال الأعشى: هَل سَرَّ حِنقِطَ أَنَّ القَومَ صالَحَهُم ..... أَبو شُرَيحٍ وَلَم يوجَد لَهُ خَلَفُ
وقال الشمردل بن شريك: إن يشهدوا يوجد المعروف عَندهم ..... خِدناً وليس إذا غابوا بموجود
وقال الطفيل الغنوي: وَكُنتُ إِذا جاوَرتُ أَعلَقتُ في الذُرى .... يَدَيَّ فَلَم يوجَد لِجَنبِيَ مَصرَعُ
وقال المثقب العبدي: قالَت أَلا لا يُشتَرى ذاكُمُ ..... إِلاّ بِما شِئنا وَلَم يوجَدِ
وقال المرقش الأكبر: ذاقوا ندامته فلو أكلوا الـ ... خطبان لم يوجد له علقم
وقال عمرو الأسدي: نعلو به صدر البعير ولم ... يوجد لنا في قومنا كفل
وقال ضابئ البرجمي: وقائِلَة لا يُبْعِدُ اللّهُ ضابئاً .... إِذا القِرْنُ لَمْ يُوجَدْ له مَنْ يُنازلُهْ
وقال حسان بن ثابت: وَأَنشُدُكُم وَالبَغيُ مُهلِكُ أَهلِهِ ..... إِذا الخَصمُ لَم يوجَد لَهُ مَن يُدافِعُه
وقال يرثي رسول الله: فَجودي عَلَيهِ بِالدُموعِ وَأَعوِلي .... لِفَقدِ الَذي لا مِثلُهُ الدَهرُ يوجَدُ.
وقال عمرو بن لجأ التيمي: وَإِن تُعجَمِ العجَماءُ يوجَد نُحاسُها ..... لَئيما ولا تَلقى الإِهابينِ أَحمَدا.
وهؤلاء إما جاهليون أو مخضرمون، فكيف لو ضممنا إليهم ما بعدهم.
ولعل الفعل يوجد هو أكثر هذه الأفعال دورانا في الكلام.
والله تعالى أعلم
ـ[السلفي1]ــــــــ[03 - 05 - 2009, 05:33 م]ـ
بسم الله.
قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أخي الكريم محب العلم أعتذر مما وقع مني من خطأ إذْ سقطت مني كلمة "غير"
في جملة " إعرابك صحيح " فأصلها كما بالتصحيح , فتقبل عذري.
وقد أشرت لما يصح عندي في لفظ الإعراب بمشاركة أعلاه ,
وفق الله الجميع.
بسم الله.
قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد:
بعد ما أتحفنا به أخونا الفاضل المفضال أبو عبد القيوم , فإنه قد ترجح عندي
بقوة صحة إعراب السائل , وإعمال الفعل " يوجد " على البناء للمعلوم ,
ويقوى ذلك بحملنا إياه على الأفعال " يُهرع " و " يُعنى " و " يُزهى ".
والله الموفق.
¥