ـ[ندى الرميح]ــــــــ[27 - 09 - 2008, 05:15 ص]ـ
نعم صدقت مريم ....
أحسنت على هذا الشرح الرائع ولكن أليس الأصل ما تفتئ لأن زال وانفك وفتئ من الأفعال الناقصة تلزمها ما النافية ...
هذا هو الأصل، ولكن في الآية حذف حرف النفي (لا) على تقدير: لا تفتأ، أي: لا تزال تذكر يوسف.
وحذف حرف النفي مطرد في جواب القسم إذا كان المنفي مضارعًا؛ لعدم الالتباس بالإثبات؛ لأنه لو كان الجواب مثبتًا لاقترن بلام الابتداء ونون التوكيد معًا عند البصريين، أو إحداهما عند الكوفيين، كقوله تعالى: " وتالله لأكيدن أصنامكم ".
وعلى هذا جاء بيت امرئ القيس:
فقلت يمين الله أبرح قاعدًا * ولو قطعوا رأسي لديك وأوصالي
أي: لا أبرح قاعدًا.
والله - تعالى - أعلم.
ينظر: معاني القرآن للفراء: (2/ 54).
الدر المصون: (6/ 546).
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[27 - 09 - 2008, 06:13 ص]ـ
هذا هو الأصل، ولكن في الآية حذف حرف النفي (لا) على تقدير: لا تفتأ، أي: لا تزال تذكر يوسف.
وحذف حرف النفي مطرد في جواب القسم إذا كان المنفي مضارعًا؛ لعدم الالتباس بالإثبات؛ لأنه لو كان الجواب مثبتًا لاقترن بلام الابتداء ونون التوكيد معًا عند البصريين، أو إحداهما عند الكوفيين، كقوله تعالى: " وتالله لأكيدن أصنامكم ".
وعلى هذا جاء بيت امرئ القيس:
فقلت يمين الله أبرح قاعدًا * ولو قطعوا رأسي لديك وأوصالي
أي: لا أبرح قاعدًا.
والله - تعالى - أعلم.
ينظر: معاني القرآن للفراء: (2/ 54).
الدر المصون: (6/ 546).
صدقت أختنا الكريمة
وما حدتِ عن الصواب قيد أنملة
ـ[ندى الرميح]ــــــــ[27 - 09 - 2008, 11:39 ص]ـ
صدقت أختنا الكريمة
وما حدتِ عن الصواب قيد أنملة
أشكرك على الاستجابة الكريمة أيها الكريم ..
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[27 - 09 - 2008, 12:18 م]ـ
السلام عليكم
هذه بعض النصوص تؤيد قول الأخت الفاضلة ندى الرميح:
قالت ليلى الأخيلية ترثي توبة
أَقْسَمْتُ أَرْثِى بَعْدَ تَوْبَةَ هَالِكاً ... وأَحْفِلُ منْ دارَتْ عليه الدَّوائِرُ
جاء في أمالي الزجاجي تعليقا على هذا البيت:
" قال أبو القاسم ": رحمه الله قولها أقسمت أبكي بعد توبةً هالكاً أي لا أبكي بعد توبة هالكاً، والعرب تضمر لا في القسم مع المنفيّ، لأنّ الفرق بينه وبين الموجب قد وقع بلزوم الموجب اللام والنون كقولك: والله لأخرجنَّ. قال الله عز وجلَّ " تالله تفتؤ تذكر يوسف " أي لا تفتؤ تذكر يوسف"
وقال قيسُ بني عاصم:
لما تولَّوا عُصَباً هواربَاً ... أقسمتُ أطعن إلاٌ راكباً
وقال لعبد بن الحسحاس:
وقد أقسمت بالله يجمع بيننا ... هوى أبداً حتى تحول أمردا
وقال عامر بن الظرب العدواني يحلف على ترك الخمرة:
سآلة للفتى ماليس في يده ... ذهابة بعقول القوم والمال
أقسمت بالله أسقيها وأشربها ... حتى يفرق ترب القبر أوصالي
وقال قيس بن الحدادية الخزاعي:
وقالتْ وعيناها تفيضانِ بالبُكا ... بأهليَ خبِّرني متى أنتَ راجعُ
فقلتُ لها تاللهِ يدرِي مسافرٌ ... إذا أضمرتهُ الأرضُ ما اللهُ صانعُ
ـ[ندى الرميح]ــــــــ[27 - 09 - 2008, 01:23 م]ـ
فتح الله عليك، وزادك علمًا وفضلا ..
ـ[أنوار]ــــــــ[27 - 09 - 2008, 01:49 م]ـ
وعليكما السلام ...
أشكرك أستاذة ندى على ما تفضلت به .. وما ذكرتماه هو عين الصواب .. ولكني لم أحسن صنعاً عندما لم أفصِّل الأمر في مجيء النفي وشروطه مع الأفعال ..
لأن حذف النفي مع تفتأ مطَّرد .. بشرط أن يكون بالحرف (لا) وأن يكون جواب القسم فعلاً مضارعاً ..
والشكر لكم أيضاً أستاذ مقدسي .. ووالله لقد أرحتني من الكتابة:)، فقد كنت أنوي وضع تلك الشواهد التي ذكرتموها تأكيداً لكلام الأستاذة .. جوزيتما خيراً.