[ماالبلاغة في سورة الليل؟]
ـ[زورق شارد]ــــــــ[11 - 11 - 2008, 07:27 ص]ـ
قال الله تعالى في سورة الليل (فسنيسره لليسرى)
ذكر البيضاوي في تفسيره لهذه الآية (فسنهئه للخلة التي تؤدي إلى يسروراحة كدخول الجنة.
وقال صاحب حاشية الشهاب على تفسير البيضاوي (المراد الصفة والخصلة, ولما كانت مؤدية إلى اليسر وهو الأمرالسهل الذي يستريح به الناس وصفت بأنها يسرى على أنه:
استعارة مصرحة [كيف ذلك] ,أو مجاز مرسل ,أو تجوز في الإسناد
[أليس المجاز المرسل يعد تجوزا في الإسناد]
وقول الله تعالى: (فسنيسره للعسرى) قال المؤلف: وعلى هذا المعنى يكون التيسير للعسرى مشاكلة.
وهل يمنع أن يكون في الآية استعارة تهكمية أوعنادية, وإذا كان كذلك فكيف لي أن أجريها.
وما تقولون في فاتحة السورة (والليل إذا يغشى) أليس محتملا أن تكون إستعارة مكنية؟
ـ[زورق شارد]ــــــــ[13 - 11 - 2008, 12:22 م]ـ
لا أحد,,,
من يوضّح لي ما كُتب في الأعلى وسأكون له من الشاكرين
لقد أحسنتُ الظن بكم ياأهل الفصيح
ودمتم,,,
ـ[يحيى سليمان]ــــــــ[17 - 11 - 2008, 04:48 م]ـ
الليل إذا يغشى
هي استعارة مكنية وقد شبه الليل بالغطاء وجاء بشيء من صفاته
والمراد هنا أظلم
أما الأولى فلا أعرف
والله أعلى وأعلم
ـ[أبو ضحى]ــــــــ[17 - 11 - 2008, 07:26 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته "التجوز فى الإسناد غير المجاز المرسل فالأول هوإسناد الفعل أو معناه إلى ملابس له غير ماهو له بتأول كقولهم نهاره صائم وليله قائم فيسند إلى زمانه أ ومكانه أوسببه ويطلق عليه المجاز العقلى أما المجاز المرسل فلايقع التجوز فيه فى الاسناد بل فى اللفظة نفسهابأن يراد بها غيرها لعلاقة غير المشابهة كاطلاق الرقبة على العبد أو العين على الجاسوس وعلاقاته كثيرة منها الكلية والجزئية والمجاورة والمحلية فإن كانت العلاقة المشابهة فهى الاستعارة والله أعلى وأعلم سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
ـ[زورق شارد]ــــــــ[19 - 11 - 2008, 10:24 ص]ـ
الليل إذا يغشى
هي استعارة مكنية وقد شبه الليل بالغطاء وجاء بشيء من صفاته
والمراد هنا أظلم
أما الأولى فلا أعرف
والله أعلى وأعلم
شكر أخي بارك الله في علمك
ـ[زورق شارد]ــــــــ[19 - 11 - 2008, 10:26 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته "التجوز فى الإسناد غير المجاز المرسل فالأول هوإسناد الفعل أو معناه إلى ملابس له غير ماهو له بتأول كقولهم نهاره صائم وليله قائم فيسند إلى زمانه أ ومكانه أوسببه ويطلق عليه المجاز العقلى أما المجاز المرسل فلايقع التجوز فيه فى الاسناد بل فى اللفظة نفسهابأن يراد بها غيرها لعلاقة غير المشابهة كاطلاق الرقبة على العبد أو العين على الجاسوس وعلاقاته كثيرة منها الكلية والجزئية والمجاورة والمحلية فإن كانت العلاقة المشابهة فهى الاستعارة والله أعلى وأعلم سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
زادك الله علما , أشكرك
ـ[ابوخالد التميمي]ــــــــ[19 - 11 - 2008, 05:22 م]ـ
يبدو لي أختي أنها استعارة مكنية
حيث حذف المشبه به وجاء بما يشابهه من يسر وسهولة يبعث السرور
والله أعلم.
وبانتظار رأي الأخوة والأخوات
ـ[زورق شارد]ــــــــ[25 - 11 - 2008, 07:41 م]ـ
أشكرك أبا خالد
ـ[زورق شارد]ــــــــ[25 - 11 - 2008, 07:48 م]ـ
قال ابن عاشور (فسنيسره لليسرى) مجاز مرسل لعلاقة اللزوم بين إعداد الشيء للشيء وتيسره له.
(من يشرح لي عبارته)
وقال في (فسنيسره للعسرى) مشاكلة بنيت على إستعارة تهكمية
(أليست المشاكلة من فنون البديع والإستعارة من فنون البيان, لم جمع بينهما؟)
الإستعارة التهكمية كيف تُجرى؟
أرجو التوضيح ياأرباب البلاغة ...