ـ[عبدالله الصاعدي]ــــــــ[21 - 07 - 2006, 06:51 م]ـ
5 ـ يمكننا بوساطة جمع التكسير معرفة أصول الأسماء، كما هو الحال في التصغير، وذلك بردها إلى أصولها.
نحو: ميزان: موازين، هذا الجمع يدل على أن الياء أصلها واو.
وقيراط: قراريط، فالياء أصلها راء أ وأصل المفرد " قرّاط ". وكراس، كراريس.
6 ـ يستثنى من الزوائد التي يجب حذفها عند الجمع ما كان حرف علة ساكنا قبل الآخر، فتقلب الألف والواو ياء.
نحو: تمساح: تماسيح، قرطاس: قراطيس، عصفور: عصافير، عنقود:
عناقيد. أما الياء فتبقى على حالها. نحو: تغريد: تغاريد، تقويم: تقاويم.
ـ[عبدالله الصاعدي]ــــــــ[21 - 07 - 2006, 06:51 م]ـ
7 ـ قد تلحق التاء المربوطة بعض صيغ منتهى الجموع، فيكون جمعا لمزيد الثلاثي، وتلحق عنئذ المنسوب، لا المنسوب إليه.
فمما لحقته ياء النسب، وجمع بإلحاق التاء: مغربي ومغاربة. تونسي وتوانسة.
صيرفي وصيارفة.
وأما ما جمع بإلحاق التاء دون أن يكون منسوبا، وكان قبل آخره حرف مد زائد، وكانت التاء عوضا من حرف المد المحذوف الآتي:
زنديق: زنادقة، جحجاج: جحاجحة، بطريق: بطارقة.
وقد تكون التاء في أقصى الجموع لتأكيد الجمع. نحو: ملائكة، وصياقلة.
كما تكون في غيره من الجموع. نحو: حجارة، وعمومة
ـ[عبدالله الصاعدي]ــــــــ[21 - 07 - 2006, 06:52 م]ـ
8 ـ من الأسماء ما لا يستعمل إلا بصيغة الجمع، حيث لا مفرد له من جنسه.
113 ـ نحو قوله تعالى: {وأرسلنا عليهم طيرا أبابيل} 1.
9 ـ يجوز في جمع القلة أن يحل محل جمع الكثرة، ويحل جمع الكثرة محل جمع القلة، إذا لم يكن للواحد مهما الصيغة التي تميزه وذلك مجازا.
نحو: أرجل جمع رجل، ورجال جمع رجل.
وأنهر جمع نهر، وأنهار جمع أنهر. وأبحر جمع بحر، وبحار جمع بحر.
كما يجوز في الجمعين أن يحل كل منهما محل الآخر، إذا اقترن بما يدل عليه من قرائن، كلام الاستغراق. نحو: الأيدي خير من الأرجل.
فدلت كلمة " الأرجل " على الكثرة مع أنها على وزن " أفعل " الذي للقلة.
أما إذا لم يكن للجمع إلا صيغة واحدة، فيجب أن تستعمل في بابها. فإن كانت للقلة جعلت لها دون سواها. نحو: نفس وأنفس، وحرف وأحرف.
وإن كانت للكثرة جعلت لها أيضا دون سواها.
نحو: نفس ونفوس، وحرف وحروف، ودرس ودروس.
ـ[عبدالله الصاعدي]ــــــــ[21 - 07 - 2006, 06:52 م]ـ
8 ـ من الأسماء ما لا يستعمل إلا بصيغة الجمع، حيث لا مفرد له من جنسه.
113 ـ نحو قوله تعالى: {وأرسلنا عليهم طيرا أبابيل} 1.
9 ـ يجوز في جمع القلة أن يحل محل جمع الكثرة، ويحل جمع الكثرة محل جمع القلة، إذا لم يكن للواحد مهما الصيغة التي تميزه وذلك مجازا.
نحو: أرجل جمع رجل، ورجال جمع رجل.
وأنهر جمع نهر، وأنهار جمع أنهر. وأبحر جمع بحر، وبحار جمع بحر.
كما يجوز في الجمعين أن يحل كل منهما محل الآخر، إذا اقترن بما يدل عليه من قرائن، كلام الاستغراق. نحو: الأيدي خير من الأرجل.
فدلت كلمة " الأرجل " على الكثرة مع أنها على وزن " أفعل " الذي للقلة.
أما إذا لم يكن للجمع إلا صيغة واحدة، فيجب أن تستعمل في بابها. فإن كانت للقلة جعلت لها دون سواها. نحو: نفس وأنفس، وحرف وأحرف.
وإن كانت للكثرة جعلت لها أيضا دون سواها.
نحو: نفس ونفوس، وحرف وحروف، ودرس ودروس.
ـ[عبدالله الصاعدي]ــــــــ[21 - 07 - 2006, 06:54 م]ـ
اسم الجمع
هو ما دل على الجماعة والجمع، ولا واحد له من لفظه، وإنما واحده من معناه.
نحو: شعب، وجيش، ومعشر، وقطيع، وأمة، وقوم.
ويعامل اسم الجمع معاملة الجمع باعتبار المعنى، فهو يعبر عن الجماعة.
نقول: الجيش تقدم وتقدموا، والقوم جاء وجاؤوا.
ويعامل معاملة المفرد باعتبار لفظه فيجوز تثنيته وجمعه كما هو الحال في المفرد.
فنقول: جيش وجيشان وجيوش. وقوم وقومان وأقوام، وشعب وشعبان
وشعوب، وأمة وأمتان، وأمم.
ـ[عبدالله الصاعدي]ــــــــ[21 - 07 - 2006, 06:55 م]ـ
اسم الجنس الجمعي
هو ما تضمن معنى الجمع دالا على الجنس، ويميز مفرده بزيادة تاء التأنيث، أو ياء النسب في آخره.
نحو: شجر: شجرة، بقر: بقرة، علل: علة، ثمر: ثمرة.
عرب: عربي، روم: رومي، ترك: تركي، روس: روسي.
ـ[عبدالله الصاعدي]ــــــــ[21 - 07 - 2006, 06:56 م]ـ
اسم الجنس الإفرادي
هو ما دل على الجنس صالحا للدلالة على القليل، والكثير منه.
نحو: لبن، وماء، وعسل، وملح، وسمن، وسلك.
جمع الجمع
يجوز في الجمع أن يجمع، كما يجوز تثنيته للضرورة، ولكن لا يقاس عليه، وإنما يحفظ منه المسموع. نحو: كلاب: أكاليب، وأنعام: أناعيم، وبيوت: بيوتات، ورجال: رجالات، وجمال: جمالات 1.
114 ـ ومنه قوله تعالى: {كأنه جمالات صفر} 2. ومثال التثنية: بيوتان، ورجالان، وجمالان. كما يجوز جمع الجمع إذا كان على صيغة منتهى الجموع، جمعا مذكرا
سالما إذا كان لعاقل. نحو: جعافر: جعافرون، أفاضل: أفاضلون.
وجمعا مؤنثا سالما إن كان لمؤنث، أو لمذكر غير عاقل.
نحو: صواحب: صواحبات، وصواهل: صواهلات، وشوامخ: شوامخات.
وكل ذلك سماعي لا يقاس عليه.
¥