1 ـ ألفاظ العقود من عشرين إلى تسعين، لأنه لا واحد له من لفظه.
نحو: اشترك في الرحلة عشرون طالبا.
49 ـ ومنه قوله تعالى: {في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة} 1.
وقوله تعالى: {إن يكن منكم عشرون صابرون} 2.
نحو قوله تعالى: {كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين} 1.
وقوله تعالى: {إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة} 1
ـ[عبدالله الصاعدي]ــــــــ[27 - 07 - 2006, 07:57 م]ـ
6 ـ أرضون، اسم جنس جامد مؤنث. نحو: الله مالك السموات والأرضين.
7 ـ سنون، وعضون، وعزون، وتبون، ومئون، وظبون، وكرون، ونظائرها. مفردها: سنة، وعضة، وعزة، وتبة، ومئة وظبة، وكرة (2).
والكلمات السابقة لا تجمع جمع مذكر سالما، لأنها غير مستكملة للشروط، فهي أسماء أجناس جامدة مؤنثة، وهي جموع تكسير لتغيير لفظ مفردها عند الجمع، وقد أجريت مجرى جمع المذكر السالم في الإعراب تعويضا عن الحرف المحذوف وهو " التاء ".
54 ـ نحو قوله تعالى: {في بضع سنين} 3.
وقوله تعالى: {أفرأيت أن متعناهم سنين} 4.
55 ـ وقوله تعالى: {الذين جعلوا القرآن عضين} 5.
56 ـ وقوله تعالى: {عن اليمين وعن الشمال عزين} 6.
8 ـ بنون: جمع ابن، اسم جنس جامد، ويكسَّر مفرده عند الجمع.
57 ـ كقوله تعالى: {المال والبنون زينة الحياة الدنيا} 7.
وقوله تعالى: {أم له البنات ولكم البنون} 8.
9 ـ يلحق بجمع المذكر السالم أيضا ما سمي من الأسماء المجموعة بالواو والنون، أو الياء والنون.
مثل: عابدين، وزيدين، وعلبين. نقول: جاء عابدون، وصافحت زيدين.
ــــــــــــ
1 ـ 18 المطففين.
2 ـ العضة: الفرقة، والقطعة من الشيء. العزة: الجماعة، والفرقة، والعصبة. التبة: الجماعة. الكرة: كل جسم مدور. الظبة: حد السيف.
3 ـ 4 الروم. 4 ـ 39 الطور.
5 ـ 91 الحجر. 6 ـ 70 المعارج.
7 ـ 46 الكهف. 8 ـ 39 الطور.
نون جمع المذكر:
الأصل في نون جمع المذكر السالم الفتح، وقد أجمع النحويون على ذلك، أما كسرها فضرورة شعرية، وليس لغة. 6 ـ كقول سحيم الرياحي:
أكل الدهر حل وارتحال أما يبقي عليَّ ولا يقيني
وماذا يبتغي الشعراء منِّي وقد جاوزت حد الأربعينِ
ومنه قول الفرزدق:
ما سدَّ حيٌّ ولا ميت مسدهما إلا الخلائف من بعد النبيينِ
ونون جمع المذكر السالم عوض عن التنوين في الاسم المفرد لذلك وجب حذفها عند الإضافة. نحو: سافر معلمو المدرسة.
58 ـ ومنه قوله تعالى: {وأعلموا أنكم غير معجزي الله} 1.
وقوله تعالى: {فظنوا أنهم مواقعوها} 2.
ـ[عبدالله الصاعدي]ــــــــ[27 - 07 - 2006, 07:58 م]ـ
فوائد وتنبيهات:
1 ـ ذكرنا من الكلمات التي لا تجمع جمع مذكر سالما بعض الصفات التي يستوي فيها المذكر والمؤنث. مثل صبور، وغيور. وهما صفتان على وزن فعول بمعنى فاعل لذلك يستوي فيهما التذكير والتأنيث. نقول: رجل صبور، وامرأة صبور، بمعنى صابر.
ومنها: قتيل وغريق وجريح، وهن صفات على وزن فعيل بمعنى مفعول، لذلك يستوي فيهن التذكير، والتأنيث.
نقول: رجل قتيل، وامرأة قتيل، بمعنى مقتول.
ـ[عبدالله الصاعدي]ــــــــ[27 - 07 - 2006, 07:58 م]ـ
فإن كان مفعول بمعنى مفعول، نحو: دابة ركوب، أي: مركوبة، أو كان فعيل بمعنى فاعل، نحو: أليم بمعنى مؤلم، فلا يستوي فيهما التذكير والتأنيث.
نقول: عذاب أليم، وحادثة مؤلمة.
كما لا يستوي التذكير والتأنيث في صبور ونظائرها إذا لم يذكر الموصوف.
نقول: هذا صبور وصبورة. ورأيت جريحا وجريحة.
2 ـ جمعت الصفة التي على وزن " أفعل " ومؤنثها " فعلاء " شذوذا.
كأسود وسوداء، وأصفر وصفراء.
7 ـ ومنه قول حكيم بن عياش:
فما وجدت نساء بني تميم حلائل أسودينَ وأحمرينَ
الشاهد قوله: أسودين، وأحمرين، حيث جمعهما جمع مذكر سالما شذوذا، لأن مفرد كل منهما: أسود، وأحمر، ومؤنثها: سوداء، وحمراء.
والصواب أن يجمعا جمع تكسير، فنقول: سُود، وحُمر.
3 ـ بعض العرب يعرب كلمة " سنين " بالحركات الظاهرة، على النون، شريطة أن تلازمها الياء، ويجرونها مجرى " حين "، ويعتبرون تلك النون الزائدة كأنها من أصل الكلمة، كما هي أصلية في كلمة " مسكين "، فيثبتون النون مع الإضافة.
8 ـ كقول الصمة بن عبد الله:
دعاني من نجد فإن سنينَه لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا
الشاهد قوله " سنينه "، حيث نصبه بالفتحة الظاهرة على آخره لأنه اسم إن، وهو مضاف، والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه، ولو أن " سنين " ملحقة بجمع المذكر السالم لوجب حذف نونها عند الإضافة، وهذا الإعراب غير مطرد، وهو مقصور على السماع، ومنه قول الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ في إحدى الروايتين: " اللهم اجعلها علينا سنينًا كسنينَ يوسف ".
والرواية الثانية " اللهم اجعلها سنينَ ــ بلا تنوين ــ كسني يوسف " بحذف النون للإضافة. ففي الرواية الأولى أعربت " سنين " بالحركات الظاهرة على النون، وفي الرواية الثانية أعربت إعراب جمع المذكر السالم.
¥