ـ[خالد مغربي]ــــــــ[18 - 09 - 2006, 12:43 ص]ـ
الدرس 15
النَّكِرَةُ والمَعْرِفَةُ
نَكِرَةٌ قَابِلُ أَلْ مُؤثِّرا ** أَوْ واقِعٌ مَوْقِعَ مَا قَدْ ذُكِرا
وَغَيْرُهُ مَعْرِفَةٌ كـ: هُمْ و َذي ** وَ هِنْدَ وابْنِي والغُلامِ والَّذي
على ضفاف ذينك البيتين نراوح نسيم موضوع جميل من موضوعات النحو 00 وهو باب النكرة والمعرفة 0
ويطيب لنا أن نقف مع المصطلحين وقفة نشتم بها رائحة الفل والنرجس في حديقة النحو!!
النكرة: هي كل اسم يدل على شيءٍ غير معين أو معروف
المعرفة: هي كل اسم يدل على شيءٍ معين و معروف
فمن خواص النكرة في عرف ابن مالك: أنها تقبل (أل)، متأثرة بالتعريف 00 (قابلُ ألْ مؤثرا) 0
نقول: رجُلٌ: اسم نكرة 00 فإذا ألصقنا به اللاصقة الجميلة (أل) فإنه يقبلها فيصير معرفة، ويسمى عندئذ (المعرف بأل) 0
(أوْ واقِعٌ موقِعَ ما قد ذُكِرا) أي التي تقع موقع ما يقبل (أل) 0 فذو التي بمعنى صاحب كما مر معنا في درس الأسماء الستة، نكرة لا تقبل أل، لكنها تقع موقع صاحب، وصاحب يقبل (أل) فنقول: الصاحب 0
ومن خواص المعرفة أنها تدل على شيء معين ومعروف 00
أنظر إلى الأسماء التالية: مدرسةٌ، قصيدةٌ، طفلٌ، طاولةٌ، شجرةٌ، قطٌ 00000
كل تلك الأسماء غير واضحة الدلالة 00 فهي لا تدل على مدرسة معينة، أو قصيدة محددة، أو طفل معروف، 000!!!!
فقصيدة: اسم جنس يضم أنواعا من القصائد 00 فحينما يخاطبني أبو طارق بقوله: أحب القصيدة! سيتبادر إلى ذهني سرب من الأنواع التي يضمها (الجنس) فأنا أعرف مثلا: القصيدة العمودية أو التقليدية، وأتعاطى قصيدة التفعيلة، وتدهشني قصيدة النثر!
فأتساءل عندها وأقول: كم هو غامض ذلك التعبير!! فأي قصيدة يعُنى بحبها؟!!
وربما أسأله: فأي نوع من القصائد تعني يا صديقي؟ عليه الآن أن يكون واضحا في التعبير عما يجول في خاطره، فيقول: أحب قصيدة التفعيلة! فعندها أربت على كتفه مشجعا وأقول الله 00 الله!
يواصل الشيخ فيقول: (وَغَيْرُهُ مَعْرِفَةٌ 000) أي غير النكرة – كمضاد – المعرفة 00 وساق لنا أنواعها!!
في قوله: كـ: (هُمْ) و (ذِي) و (هِنْدَ) و (ابني) و (الغُلامِ) و (الذي)!!
دقة في التعبير والتوصيف 00 بيت حوى أنواع المعرفة
• الضمير: من خلال (هم)
• أسماء الإشارة: من خلال (ذي)
• العلم: من خلال (هند)
• المعرف بالإضافة: من خلال (ابني)
• المعرف بأل: من خلال (الغلام)
• أسماء الموصول: من خلال (الذي)
المعرفة إذن على أقسام هي:
الضمير، العلم، اسم الإشارة، الاسم الموصول، المحلَّى بأل، المضاف إلى معرفة.
وسنواصل الحديث عن تلك المعارف في درسنا القادم بإذن الله تعالى
وفق الله الجميع
مغربي
ـ[العاذلة]ــــــــ[18 - 09 - 2006, 12:08 م]ـ
العاذلة أول الحاضرين
ـ[قطرالندى]ــــــــ[18 - 09 - 2006, 01:12 م]ـ
حااااااااظرة
ـ[أبو الدحداح]ــــــــ[18 - 09 - 2006, 01:13 م]ـ
من الحاضرين: d
ـ[الصامت]ــــــــ[18 - 09 - 2006, 02:16 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
بارك الله فيك ياأستاذ على هذا الطرح الجميل الذي صنعته يدا فنان جليل
ياأستاذ كنا ننتظر ما وعدتنا به وهو الاسئلة الشاملة للبابين الأولين لا أطن أن أستاذي الكريم سيحرمنا من ذلك و لا سيما أن الإخوة و الأخوات أبدو نشاطا و همة عالية فنحن ننتطر الأسئلة يا أستذنا:)
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[18 - 09 - 2006, 07:56 م]ـ
بوركت يا "صامت"
ياأستاذ كنا ننتظر ما وعدتنا به وهو الاسئلة الشاملة للبابين الأولين لا أطن أن أستاذي الكريم سيحرمنا من ذلك و لا سيما أن الإخوة و الأخوات أبدو نشاطا و همة عالية فنحن ننتطر الأسئلة يا أستذنا
اثبت لي ذلك فما زلت أطارد بعضهم بالأسئلة ولا من مجيب!!
مغربي
ـ[أبو الدحداح]ــــــــ[19 - 09 - 2006, 11:41 ص]ـ
: d بارك الله في الجميع وجعل الله عملهم في ميزان حسناتهم
ـ[العاذلة]ــــــــ[19 - 09 - 2006, 12:44 م]ـ
اعرب ما يلي إعرابا مفصلا:
(فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ) (البقرة:24) [/
الفاء: حسب ما قبلها
إن: حرف شرط مبني لا محل له من الاعراب
لم: حرف جزم مبني لا محل له من الاعراب
تفعلوا: تفعل، فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
ولن: الواو حرف عطف مبني لا محل له من الاعراب، لن حرف نفي ونصب.
تفعلوا: تفعل، فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
فالتقوا: الفاء واقعة في جواب الشرط، اتقوا فعل أمر مجزوم وعلامة جزمه حذف النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
النار: مفعول به للفعل اتقوا منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة علا آخره.
التي: اسم موصول مبني لا محل له من الاعراب.
وقودها: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، و (ها) ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة.
الناس: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
والجملة الاسمية من وقودها الناس متعلق بمحذوف صلة الموصول لا محل له من الاعراب;)
والحجارة: الواو حرف عطف لا محل له من الاعراب، الحجارة اسم معطوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
أعدت: أُعد فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث حرف لا محل له من الاعراب مبني على السكون، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هي.
للكافرين: الام حرف جر لا محل له من الاعراب، الكافرين اسم مجرور وعلامة جره الياء؛ لأنه جمع مذكر سالم
أرجو أن أكون قد أصبت بعض الشيء، أما بالنسبة للأبيات فأنا أحاول حفظها على الطريقة الشنقيطية، فهل تريد أن أسرد ما حفظت حتى الآن؟
¥