ـ[قطرالندى]ــــــــ[28 - 09 - 2006, 07:44 م]ـ
أشكرك شكرا جزيلا أستاذي الفاضل الآن اتضحت الصورة لدي ..
دمت لنا.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[29 - 09 - 2006, 12:05 ص]ـ
لا عليك أخية
وبورك في اجتهادك
مغربي
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[29 - 09 - 2006, 02:17 ص]ـ
الضَّميرُ
الجزء الثامن والأخير
وقبلَ يا النّفسِ معَ الفعلِ التُزِمْ ... نونُ وقاية ٍ، ولَيْسي قد نُظِم
وليتني فشا، وليتي ندرا ... ومعْ لعلَّّ اعكِسْ، وكُن مخيّرا
في الباقيات، واضطرارا ً خفَّفا ... منّي وعنّي بعضُ مَن قد سلَفا
وفي لدنِّي لدُنِي قَلَّ، وفي ... قدْني وقطْني الحذفُ أيضا قد يفي
يقول رحمه الله: إذا اتصل بالفعل ياء النفس! أي (ياء المتكلم) لحقته – لزوما – نونٌ، تسمى نون الوقاية
انظر معي:
أكرم (الفصيحُ) أحد الأعضاء
فقال العضو: الفصيح أكْرَمِي!! هل توافقون على تعبيره؟!
لا أظن أنكم توافقون تعبيرا ركيكا هنا!! وأراكم تتتساءلون لم قال (أكرمِي)، ولم كسر الفعل (أكرمَ)
وقد جاء مفتوحا 000 ألا يجب أن يضع نونا هنا؟؟
تساؤلات في محلها 00 فالتعبير ركيك، ثم أجاز كسر ما لا يجب كسره!
هنا وجب عليه أن يلحق الفعل (أكرمَ) بنون الوقاية التي تقي الفعل من الكسر، وعلى هذا يكون التعبير: (الفصيحُ أَكْرَمَني) صوابا 0
ورغم ذلك فقد جاء حذف نون الوقاية مع (ليس) شذوذا
وذلك حاصل قوله (وليسي قد نُظم)!
ويواصل (وليتني فشا وليتي ندرا ** 00000000000)
أي أن نون الوقاية مع ليت لا تحذف منها إلا ندورا، والعكس مع (لعل) فالفصيح تجريدها من النون، فنقول: (لعلي) 0 قال تعالى: (وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحاً لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ) (غافر:36)
ويختم ابن مالك بقوله (وفي لدني لدني قل وفي ** قدني وقطني الحذف أيضا قد يفي)
يشير إلى الفصيح في (لدني) إثبات النون، كقوله تعالى (قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْراً) (الكهف:76) والكثير في (قدني) و (قطني) – بمعنى حسبي – ثبوت النون، ويقل حذفها
انتهى درس الضمائر بحمد الله
وفق الله الجميع
مغربي
ـ[أبو الدحداح]ــــــــ[29 - 09 - 2006, 06:18 ص]ـ
انتهى الدرس بمعنى أنه آخر درس في رمضان (آمين) حتى نتابع لا تكونوا أنتم والوزارة مصرين على الدراسة في رمضان (لنتفرغ للعبادة): d
ـ[الصامت]ــــــــ[29 - 09 - 2006, 09:35 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الحمد لله تمّ إنهاء باب الضمبر بتوفيق من الله ثم بجهد من الأستاذ مغربي فبارك الله فيك و جزاك بما هو أهل له
انتهى الدرس بمعنى أنه آخر درس في رمضان (آمين) حتى نتابع لا تكونوا أنتم والوزارة مصرين على الدراسة في رمضان (لنتفرغ للعبادة): d
لماذا نوقف الدروس أخي ابو الدحداح ما عليك الى أن تجلس أمام جهازك بنية طلب هذا العلم لتفهم كتاب الله تعالى و سنة حبيبه و صفيه محمد صلى الله عليه وآله و سلم وتكون في أعظم عبادة أن شاء الله
أما أستاذنا الكريم:) هذه المرة لا أظنك تخلف بوعدك (الأسئلة) و إلا فأنا أهددكم ب .................... : rolleyes:
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[29 - 09 - 2006, 08:13 م]ـ
بوركت أخي الصامت
وأحي اجتهادك وتلهفك على الأسئلة
وما دام الأمر كذلك فإليك التالي
إعلان عام
ثمة اختبار تجريبي لقياس قدراتكم فيما سبق فعلى الراغبين دخول الإمتحان تسجيل أسماءهم أدناه
وآخر موعد للحصول على الأسماء هو يوم غد 8/ 9/1427هـ الساعة 10مساءً بتوقيت مكة المكرمة
وسيتم على ضوء ما يرد من أسماء إرفاق ورقة الأسئلة هنا على هذه النافذة ولن يتم استقبال الإجابات عن الأسئلة من غير المسجلين أسماءهم
بارك الله فيكم ووفقكم الله
مغربي
ـ[الصامت]ــــــــ[29 - 09 - 2006, 09:30 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أنا هنا
ـ[معالي]ــــــــ[29 - 09 - 2006, 10:30 م]ـ
(2).
ـ[أبو الدحداح]ــــــــ[29 - 09 - 2006, 11:25 م]ـ
اقتباس من الصامت
لماذا نوقف الدروس أخي ابو الدحداح ما عليك الى أن تجلس أمام جهازك بنية طلب هذا العلم لتفهم كتاب الله تعالى و سنة حبيبه و صفيه محمد صلى الله عليه وآله و سلم وتكون في أعظم عبادة أن شاء الله.
أخي الحبيب كان كبار الصحابة والسلف وهم يعلمون الحديث إذا دخل رمضان طووا كتبهم وقالوا جاء شهر القرآن وتركوا التعليم وهذا من فقههم.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[29 - 09 - 2006, 11:31 م]ـ
حاضر يا أستاذ
ـ[محمد ماهر]ــــــــ[30 - 09 - 2006, 12:38 ص]ـ
حاضر أستاذي الكريم
ـ[أبوعمار الأزهري]ــــــــ[30 - 09 - 2006, 02:37 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إيذن لنا أستاذنا في الاشتراك
وإلم نكن على قدرمستوى تلامذتك، ولكن رداء حلمكم يسع.
ـ[ايام العمر]ــــــــ[30 - 09 - 2006, 06:52 ص]ـ
هل تقبلوني معكم ام انتهى الوقت
لم اشاهد الموضوع الا من فترة يسيرة
مارايك استاذ مغربي
¥