ـ[أبو الدحداح]ــــــــ[28 - 11 - 2006, 03:20 م]ـ
عودا حميدا بإذن الله
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[28 - 11 - 2006, 04:20 م]ـ
عودا حميدا:)
وجزاكم الله خيرا على الدرس الممتع
بوركت أستاذ مغربي
ـ[ايام العمر]ــــــــ[28 - 11 - 2006, 08:29 م]ـ
ها قد عادت الالفية:)
بارك الله فيك ونفع بك
ـ[الصامت]ــــــــ[29 - 11 - 2006, 01:43 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله
ـ[ورق خسران]ــــــــ[29 - 11 - 2006, 07:12 م]ـ
عودا حميدا بإذن الله
ـ[أبوسارًة]ــــــــ[30 - 11 - 2006, 11:36 م]ـ
حاضر أستاذ
ـ[الصامت]ــــــــ[30 - 11 - 2006, 11:36 م]ـ
الاستاذ مغربي حاولت الاتصال بك على الخاص لكن الاخوة في الادارة أوقفوا الرسائل الخاصة و أردت ان اسأذنك في شئ هل ممكن ان اكتبه هنا
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[30 - 11 - 2006, 11:56 م]ـ
أخي الصامت
تفضل هنا بريدي: k-magraby*************
تحياتي
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[01 - 12 - 2006, 05:20 م]ـ
الجزء الثاني
موصول الأسماء الذي، الأنثى التي
واليا إذا ما ثنّيا لا تثبت
بل ما تليه أَوْله العلامه
والنّون إن تشدد فلا ملامه
والنّون من ذين وتين شدّدا
أيضا ً وتعويض ّ بذاك قصدا
جمع الذي الألى الذين مطلقا
وبعضهم بـ الواو رفعا ً نطقا
باللات واللاء التي قد جمعا
واللاء كالذين نزرا ً وقعا
يطرح ابن مالك أنواعا من أسماء الموصول بقوله (موصول الأسماء الذي الأنثى التي)
كأن الشيخ هنا يستدعي أسماء من خلال اسم 00 فالذي للمفرد المذكر يستدعي (التي) للمفردة المؤنثة 0 كما أن الذي يستدعي أيضا (الألى -الذين) لجماعة الذكور، (اللاتي – اللائي) لجماعة الإناث 0وما كان ذلك إلا من خلال فهمنا للسياق (جمع الذي الألى الذين 000 باللات واللاء) 00 بقي هنا (اللذان) للمثنى المذكر، و (اللتان) للمثنى المؤنث 0
نستطيع الخلوص إلى أن:
الذي اسم موصول للمفرد المذكر، والتي للمفردة المؤنثة 00
وإذا أردنا أن نثنيهما نقول: (اللذانِ - اللتانِ) بكسر النون أو تشديدهما (اللذانِّ – اللتانِّ)، ولا نثبت الياء في التثنية 0وتصدير حكم هنا كعادة ابن مالك إذ يقول: بل ما تليه أوله العلامة 00 أي ما تلي الياء المحذوفة في التثنية نوله علامة إعراب 0
فيكون بالألف رفعا وبالياء نصبا وجرا 00
إذن الأسماء الموصولة مبنية، وأما (اللذان واللتان) فتعرب إعراب المثنى 0
ينطلق شيخنا متعرضا لجمع (الذي) فيأتي باسمين موصولين خاصين لجماعة الذكور هما:
(الأولى – الذين) 00
رأيتُ الأولى نجحوا في الحياة – أكرمت الذين حضروا مجلس العلم
غير أن بعض العرب نطق بالواو في (الذين) في الرفع (الذون) وفي النصب والجر
(الذين) 0
وأما جماعة الإناث فله اسمان أيضا:
(اللاتِ أو اللاءِ) ووردت بإشباع الكسرة (اللاتي – اللائي)
بورك في ثقافة اللاتي لايبتعدن عن المنهج القويم
سمعت الحديث من اللائي يحفظنه
وقد ورد استعمال (اللاء) بمعنى (الذين) أي لجماعة الذكور، لكنه قليل غير شائع 0
ـ[الصامت]ــــــــ[01 - 12 - 2006, 06:28 م]ـ
بوركت أستاذنا الفاضل
ـ[عمران]ــــــــ[01 - 12 - 2006, 11:19 م]ـ
ولكن ياسيدي ماذا عن المناهج الحديثة التي تدعو إلى عدم حشو ذهن المتعلم بالكثير من المعارف
ـ[هند111]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 08:40 ص]ـ
بارك الله فيك أستاذنا مغربي
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 03:09 م]ـ
ولكن ياسيدي ماذا عن المناهج الحديثة التي تدعو إلى عدم حشو ذهن المتعلم بالكثير من المعارف
أخي عمران
اطرحها في منتدى المعلمين، وسأجيبك هناك
ـ[العذب]ــــــــ[02 - 12 - 2006, 11:54 م]ـ
أخي العزيز مغربي
عندي سؤال , وأرجو ان تكتم غضبك وأن تتحلى بالصبر على طلابك وما عهدنا
عنك غير ذلك
س: لماذا (الذي) لام واحدة وفي (اللذان) لامين
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 08:11 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[قطرالندى]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 07:14 م]ـ
بارك الله فيك.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 08:10 م]ـ
أخي العزيز مغربي
عندي سؤال , وأرجو ان تكتم غضبك وأن تتحلى بالصبر على طلابك وما عهدنا
عنك غير ذلك
س: لماذا (الذي) لام واحدة وفي (اللذان) لامين
بورك في الجميع
أخي العذب 00 أنت عذب وستظل كذلك
ثم
" الذي " بلام واحدة مشددة أي في مقام حرفين
" اللذان " بلامين أحدهما مشددا 0
والقاعدة تقول بعدم جواز تكرار الحرف، فيأتي كحرف واحد مشدد
اللذي ______ الَّذي: وتوضع الشدة دليل على الحرف المكرر
الللذان _____ اللَّذان: وتوضع الشدة على اللام الثانية، ويبقى الأول
ـ[العذب]ــــــــ[03 - 12 - 2006, 11:20 م]ـ
بارك الله فيك وجزيت خيرا
ـ[سيبوية]ــــــــ[05 - 12 - 2006, 03:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
بوركت يا أستاذ وبورك تلامذتك الذين يسرني أنْ أنظم لركبهم، ولكني فقط في هذه العجالة من أمري سأذكر لك أشياء ربما تعيد مسألة الحفظ هذه مرة أخرى لواجهة الأحداث، فلقد قُرن الحفظ كثيرا بالتقوى، فقد قال الله سبحانة وتعالى ((واتقوا الله ويعلكمكم الله)) وقديما قال الشاعر: شكوت إلى وكيع سوء حفظي فأرشدني إلى ترك المعاصي وأخبرني بأنَّ العلم نورٌ ونور الله لا يؤتى لعاصٍ، أرجو ألا أكون قد أخطأت في البيتين فلقد تذكرتهما للتو، وقد أكون أصبت بداء النسيان، مرّ عبد الله بن عباس رضي الله عنه على عمر بن أبي ربيعة الشاعر القرشي المشهور وهو ينشد قصيدته التي ربت على السبعين بيتا ومطلعها: أمن آلِ نعم أنت غاد فرائح، فلما فرغ منها عمر بن أبي ربيعة أعادها حبر الأمة كاملة، وهو لم يسمعها من قبل، ولقد وقفت هنا في هذا الزمان على شاعر شعبي قد قيلت له قصيدة ربت عن المائة والعشرين بيتا وفيها ما فيها من تراكيبت الشعبي في الحجاز من صعوبة وغرابة فأعاد لي تلك الأبيات وحين تعجبت قال لي ضاحكا نحن لم نخالط الأعاجم ولم نخالط الأوباش " يعني سكان المدن " بطبيعة الحال، لذا نحفظ ولغتنا سليمة، وهكذا استاذنا القدير أحببت أن أضيف شيئا ذا قيمة لدرسك فثبتني عندك في الطرس جيدا ولك مودتي ودعائي الخالص
¥