[كيف أجمع بين الحديثين؟]
ـ[سامي التميمي]ــــــــ[03 - 02 - 10, 09:41 ص]ـ
السلام عليكم
1 -
أنها اشترت نمرقة فيها تصاوير، فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على الباب فلم يدخل، فعرفت في وجهه الكراهية، قالت: يا رسول الله، أتوب إلى الله وإلى رسوله، ماذا أذنبت؟ قال: (ما بال هذه النمرقة). فقالت: اشتريتها لتقعد عليها وتوسدها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة، ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم. وقال: إن البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة).
الراوي: عائشة المحدث: البخاري ( http://www.dorar.net/mhd/256) - المصدر: صحيح البخاري ( http://www.dorar.net/book/6216&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 5961
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
2 -
قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر، وقد سترت بقرام لي على سهوة لي فيها تماثيل، فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم هتكه وقال: (أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله). قالت: فجعلناه وسادة أو وسادتين. الراوي: عائشة المحدث: البخاري ( http://www.dorar.net/mhd/256) - المصدر: صحيح البخاري ( http://www.dorar.net/book/6216&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 5954
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
نلاحظ في الحديث الأول ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرضى بالتصاوير مع انها كانت على وسادة ليقعد عليها .. فما بال الحديث الآخر أن عائشة رضي الله عنها عندما نهاها النبي صلى الله عليه وسلم عن القرام المصور شقته وسادتين؟
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[03 - 02 - 10, 03:17 م]ـ
كأن النمرقة لما صارت وسادة أو وسادتين ذهبت معالم الصورة التي كانت عليها، إما بالشق والقطع، أو بأن تكون الصورة مما يلي باطن الوسادة.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[03 - 02 - 10, 04:11 م]ـ
كأن النمرقة لما صارت وسادة أو وسادتين ذهبت معالم الصورة التي كانت عليها، إما بالشق والقطع، أو بأن تكون الصورة مما يلي باطن الوسادة.
ويدل لذلك أنها قالت في الحديث الأول:
فقالت: اشتريتها لتقعد عليها وتوسدها
وقال في الحديث الثاني:
قالت: فجعلناه وسادة أو وسادتين
فالأول اشترتها لكي تتخذَ وسادة يُقعدُ عليها
وفي الثاني اشترت قراما ً فيه تماثيل فحولته إلى وسادة بطريقتهم!
ـ[سامي التميمي]ــــــــ[04 - 02 - 10, 05:29 ص]ـ
بارك الله بكم
طيب لماذا يقول البعض من العلماء كالشيخ ابن باز وغيره بجواز الصور إذا كانت ممتهنة قياساً بالحديث السابق الثاني (فجعلناه وسادة او وسادتين) .. ؟
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[04 - 02 - 10, 05:32 ص]ـ
نلاحظ في الحديث الأول ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرضى بالتصاوير مع انها كانت على وسادة ليقعد عليها .. فما بال الحديث الآخر أن عائشة رضي الله عنها عندما نهاها النبي صلى الله عليه وسلم عن القرام المصور شقته وسادتين؟
ممكن أنها لما قطعت القرام هتكت الصورة فلم تبق صورة، فما فائدة قطعه إن لم يكن القطع من أجل هتك الصورة!!
وهكذا يزول الإشكال من أذهاننا ويمكننا الجمع بين الحديثين
وتكون الخلاصة أن وجود الصوّر في البيت غير جائز ولو كانت ممتهَنة
والله أعلمُ
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[04 - 02 - 10, 05:41 ص]ـ
ممكن أنها لما قطعت القرام هتكت الصورة فلم تبق صورة، فما فائدة قطعه إن لم يكن القطع من أجل هتك الصورة!!
وهكذا يزول الإشكال من أذهاننا ويمكننا الجمع بين الحديثين
وتكون الخلاصة أن وجود الصوّر في البيت غير جائز ولو كانت ممتهَنة
والله أعلمُ
لا يا أخي!
الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - يرى أنَّ الصور َ الممتهنة َ يجوز اتخاذها كما لو جُعِل فراش يَنام ُ عليه الإنسان وعليه صور نمور وأُسْد فجائز .. بدليل اتخاذ عائشة الوسادة - وسادة ً- يُجلسُ عليها فهي إذا ً ممتهنة فهي إذا ًجائزة!
والله أعلم وأحكم!
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[04 - 02 - 10, 05:58 ص]ـ
الحديث الأول لا شاهد فيه على إنكار النبي صلى الله عليه وسلم على عائشة في قولها:"تقعد عليها وتتوسدها" وفي هذا شاهد لمن يقولون باتخاذ الصور الممتهنة لأن النبي لم يقل لها: أخطأتِ .... الصور محرمة سواء أكانت ممتهنة يقعد عليها أو كانت غير ممتهنة.
والحديث الثاني تأكيد لهذا المعنى.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[04 - 02 - 10, 06:11 ص]ـ
لا يا أخي!
الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - يرى أنَّ ......
سبحان الله
وهل تعبدنا الله بعدم مخالفة شيخنا العثيمين - رحمه الله -؟ [ابتسامة]
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[04 - 02 - 10, 06:12 ص]ـ
موضوعنا في الجمع بين الحديثين فليتنا ترى تعليقك عليه؟
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[04 - 02 - 10, 06:13 ص]ـ
لم يتعبدنا بذلك، ولكن كلام العلماء يتمعن فيه ويتأنى حتى نخالفه فلهم من البصيرة في الفهم عن الله ورسوله ما ليس لنا، انظر المشاركة رقم 7 وناقشها لنصل إلى ترجيح.
¥